​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်၏ အ​ေြခခံရပ်တည်ချက်

​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်၏ အ​ေြခခံရပ်တည်ချက်

ြမန်မာ့​ဒီမိုက​ေရစီ​ေခါင်း​ေဆာင် ​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်က မိမိရဲ့​ အ​ေြခခံနိုင်ငံ​ေရး​ရပ်တည်ချက်နဲ့​ ဝါဒသ​ေဘာ ထား​ကို ၂၀၀၉ ခုနှစ် ​ေအာက်တိုဘာလအတွင်း​မှာ ြပင်ပသို့​ အမှာစကား​ပါး​လိုက်ရာမှာ ​ေအာက်​ေဖာ်ြပပါ မိန့်​ခွန်း​သံုး​ခု အတိုင်း​ ြဖစ်တယ်လို့​ ​ေြပာလိုက်ပါတယ်။ အဲဒီ မိန့်​ခွန်း​/​ေဆာင်း​ပါး​ေတွက​ေတာ့​ --
၁။ "လွတ်လပ်မှုကိုဘဲ ကျမတို့​လိုချင်တယ်" Parade မဂ္ဂဇင်း​၊​ မတ်လ ၉ ရက် ၂၀၀၃
၂။ "ကျမတို့​လွတ်လပ်မှုကိုြမှင့်​တင်ဖို့​ သင်တို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကိုအသံုး​ချြကပါ" New York Times သတင်း​စာ၊​ ​ေဖ​ေဖာ်ဝါရီ ၄ ရက် ၁၉၉၇ (ဝါရှင်တန်ြမို့​ေတာ် အ​ေမရိကန်တက္ကသိုလ်ဂုဏ်ထူး​ေဆာင်ပါရဂူဘွဲ့​လက်ခံမိန့်​ခွန်း​)
၃။ ​ေနရူး​ဆု လက်ခံမိန့်​ခွန်း​၊​ နယူး​ေဒလီ၊​ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊​ ၁၉၉၃

(၁)
လွတ်လပ်မှုကိုဘဲ ကျမတို့​လိုချင်တယ်

ြမန်မာနိုင်ငံတဝန်း​ ခရီး​သွား​လာရင်း​ ကျမက လူ​ေတွကို ဘာလို့​ဒီမိုက​ေရစီ လိုချင်တာလဲလို့​ ​ေမး​ြကည့်​မိပါတယ်။ မြကာခဏဆိုသလို အြကား​ရဆံုး​အ​ေြဖက​ေတာ့​ ကျ​ေနာ်တို့​ ကျမတို့​ လွတ်​ေြမာက်ချင်လို့​ဆိုတာပါပဲ။ သူတို့​ အကျယ် ချဲ့​ြပီး​မ​ေြပာရဘဲ သူတို့​ဘာ​ေြပာတယ်ဆိုတာ ကျမနား​လည်ပါတယ်။ သူတို့​ရဲ့​ကံြကမ္မာကို သူတို့​ကိုယ်တိုင် ပံု​ေဖာ် ဆံုး​ြဖတ်ခွင့်​မရှိဘဲ ဖိနှိပ်ခံ​ေနရတာက​ေန လွတ်​ေြမာက်ချင်ြကပါတယ်။ လက်နက်အင်အား​ေပါ်အ​ေြခြပုတဲ့​ အမိန့်​ေတွနဲ့​ ထင်ရာစိုင်း​မှု​ေတွ​ေအာက် ​ေရာက်​ေနရတဲ့​၊​ သူတို့​ရဲ့​ နိစ္စဓူဝြကံု​ေတွ့​ေနရတဲ့​ အြဖစ်​ေတွကို မလိုချင်ြက​ေတာ့​ပါဘူး​။
လူငယ်​ေတွကို ကျမက လွတ်လပ်ြခင်း​ဆိုတာဘာလဲလို့​ ​ေမး​ြကည့်​တဲ့​အခါ သူတို့​က သူတို့​စိတ်ထဲရှိတာ​ေတွကို ရှိတဲ့​အတိုင်း​ ရင်ဖွင့်​ေြပာြပချင်တာလို့​ဆိုပါတယ်။ သူတို့​အသိဉာဏ်ပညာစိန်​ေခါ်မှုကို ြဖည့်​ဆည်း​မ​ေပး​နိုင်တဲ့​ ပညာ ​ေရး​စနစ်အ​ေပါ် မ​ေကျနပ်ချက်​ေတွကို သူတို့​ ထုတ်​ေဖာ်​ေြပာလိုြကပါတယ်။ ​ေဝဖန်၊​ ​ေဆွး​ေနွး​၊​ ြငင်း​ခံုနိုင်သူ​ေတွြဖစ်ြပီး​ စုရံုး​၊​ သီဆို၊​ ​ေအာ်ဟစ်၊​ ဩဘာ​ေပး​နိုင်ဖို့​ ​ေထာင်​ေသာင်း​သိန်း​မကစု​ေဝး​နိုင်သူ​ေတွ ြဖစ်လိုြကပါတယ်။ ြမန်မာနိုင်ငံက လူငယ်​ေတွဟာ ကျယ်ြပန့်​လွန်း​တဲ့​ ​ေမျှာ်လင့်​ချက်​ေတွနဲ့​ အံမခန်း​မှု​ေတွြပည့်​ေနတဲ့​ လူငယ်ဘဝရဲ့​ နိုး​ြကား​တက်ြကွတဲ့​ အရွယ်​ေတွကို အြပည့်​အဝပိုင်ဆိုင်ချင်တယ်။ မ​ေရရာမှု​ေတွ၊​ ြကီး​ကျယ်မှု​ေတွနဲ့​ စိတ်ကူး​ယဉ်မှု​ေတွ၊​ ​ေတာက်ပခမ်း​နား​ မှုနဲ့​ ဖီလာဆန့်​ကျင်မှု​ေတွ ြကမ်း​တမ်း​ခက်ထန်မှုနဲ့​သိမ်​ေမွ့​မှု​ေတွ တန်း​စီြပည့်​ေနတဲ့​ လူငယ်ဘာဝကို အြပည့်​အဝရယူလို ြကပါတယ်။
ြမန်မာအမျိုး​သမီး​ေတွအ​ေနနဲ့​ေရာ ဘာ​ေတွအလိုရှိပါသလဲ။ ကုန်​ေဈး​နှုန်း​ြကီး​ြမင့်​မှုရဲ့​ ဖိစီး​မှုဒဏ်​ေြကာင့်​ အား​ ဆုတ်ြငီး​ေငွ့​ေလာက်​ေအာင် အိမ်မှုထိန်း​သိမ်း​ေနရတဲ့​ဘဝက လွတ်​ေြမာက်ချင်ြကပါတယ်။ လွတ်လပ်စွာ​ေတွး​ေတာ ြကံဆမိလို့​ ခင်ပွန်း​ြဖစ်သူ အြပစ်​ေပး​အ​ေရး​ယူခံရမလား​ ဒါမှမဟုတ် က​ေလး​ေတွများ​ ဘဝရဲ့​အခွင့်​အလမ်း​ေတွ ဆံုး​ပါး​ သွား​မလား​ဆိုတဲ့​ စိုး​ရိမ်​ေြကာင့်​ြကမှု​ေတွက ကင်း​လွတ်ချင်ြကပါတယ်။ မိသား​စုကို ​ေထာက်ပံ့​နိုင်​ေအာင် ခန္ဓာကိုယ် ရင်း​ေနရတဲ့​ဘဝက လွတ်​ေြမာက်ဖို့​ ​ေတာင့်​တ​ေနြကတဲ့​အမျိုး​သမီး​ေတွလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ (အများ​ြကီး​ကို) ရှိပါ တယ်။
ကျမ ​ေတွ့​ဆံုခဲ့​တဲ့​ လယ်သမား​ယာသမား​ေတွဆိုရင် သူတို့​ဆန္ဒအတိုင်း​ စိုက်ပျိုး​ထွန်ယက်ချင်ြကတယ်။ မ​ေတာ် မတရား​ေဈး​နှိမ်ခံရြပီး​ အစိုး​ရကို မ​ေရာင်း​မ​ေနရ ြခိမ်း​ေြခာက်ခံရတာမျိုး​ေတွက ကင်း​လွတ်ြပီး​ သူတို့​ထွက်ကုန်​ေတွကို ကိုယ့်​ဆန္ဒနဲ့​ကိုယ် ​ေဈး​ကွက်တင်​ေရာင်း​ချလိုြကပါတယ်။ သူတို့​ဟာ နိစ္စဓူဝ ​ေြမနဲ့​ဖက်ြပီး​ ဘဝကို ရုန်း​ကန်ရပ်တည်သူ ​ေတွပါ။ ဒီလိုြကမ်း​တမ်း​တဲ့​ဘဝ​ေတွအ​ေပါ်မှာ ကျိုး​ေြကာင်း​မဆီ​ေလျာ်တဲ့​အမိန့်​ေတွနဲ့​ နား​လည်ရခက်တဲ့​ အာဏာပိုင် ​ေတွ​ေြကာင့်​ ​ေနာက်ထပ်ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး​ မလိုချင်ြက​ေတာ့​ပါဘူး​။
ဒါနဲ့​ အမျိုး​သား​ဒီမိုက​ေရစီအဖွဲ့​ချုပ်အဖွဲ့​ဝင် ကျမတို့​ေရာ လို့​ေမး​စရာရှိပါတယ်။ ဘာလို့​ ကျမတို့​တ​ေတွ တိုင်း​ြပည် လွတ်​ေြမာက်ဖို့​ ခက်ခက်ခဲခဲလုပ်ကိုင်​ေနပါသလဲ။ ဒီလိုလုပ်ကိုင်​ေနတာဟာ ဒီမိုက​ေရစီအ​ေပါ် မ​ေရမရာနဲ့​ အ​ေကာင်း​ ြမင်​ေမျှာ်လင့်​ြပီး​ ထင်ရာလုပ်ကိုင်​ေနတာ မဟုတ်ပါဘူး​။ ဒီမိုက​ေရစီဆိုတာ သူရဲ့​ေတာက်ပမှုကို ြကာရှည်ထိန်း​နိုင် ​ေအာင် အြမဲတ​ေစအ​ေရာင်တင်​ေပး​ရတဲ့​ ရတနာတပါး​ြဖစ်တယ်ဆိုတာ ကျမတို့​သိပါတယ်။ ပျက်စီး​ဆံုး​ရှံုး​တာ၊​ အခိုး​ခံရ တာ​ေတွမြဖစ်​ေအာင် ကာကွယ်ဖို့​ ဒီမိုက​ေရစီကို မျက်ြခည်မြပတ် ​ေစာင့်​ြကပ်ြကည့်​ရှု​ေနရပါလိမ့်​မယ်။
လွတ်လပ်တဲ့​ြမန်မာြပည်ကသာ လူ့​ဂုဏ်သိက္ခာကို တန်ဖိုး​ထား​ေလး​စား​တဲ့​နိုင်ငံ တည်​ေထာင်နိုင်မှာမို့​ လွတ် ​ေြမာက်​ေရး​အတွက်ကို ကျမတို့​တ​ေတွ ပင်ပင်ပန်း​ပန်ြကိုး​စား​ေနြကတာြဖစ်ပါတယ်။
တိုင်း​ြပည်တဝှန်း​လှည့်​လည်သွား​တဲ့​အခါ လူ​ေတွက ကျမ ​ေနအိမ်အကျယ်ချုပ်နဲ့​ ​ေနရတဲ့​အချိန်​ေတွ၊​ ပထမ အြကိမ် ​ေြခာက်နှစ်နဲ့​ ဒုတိယအြကိမ် ဆယ့်​ကိုး​လ​ေနရတာမှာ ဘယ်လိုခံစား​ရသလဲလို့​ ​ေမး​ြကပါတယ်။ မိသား​စု မိတ်​ေဆွအ​ေပါင်း​အသင်း​ေတွနဲ့​ ခွဲခွာြပီး​ ကျမဘယ်လို​ေနခဲ့​သလဲ​ေပါ့​။ ဒီအာဏာရှင်နိုင်ငံမှာ ယံုြကည်ချက်အတွက် အကျဉ်း​ချခံရသူကသာ အမှန်တကယ်လွတ်လပ်သူြဖစ်​ေနတာ ဂွကျလှတယ်လို့​ ကျမြပာချင်ပါတယ်။ မှန်ပါတယ်။ ကျမတို့​ဟာ ကျမတို့​ရဲ့​သာမန်ဘဝလွတ်လပ်ခွင့်​ေတွကို ​ေပး​ဆပ်ထား​ရတယ်။ ဒါ​ေပမဲ့​ လူသား​ဘဝရဲ့​ တန်ဖိုး​အရှိဆံုး​ ြဖစ်တဲ့​ ယံုြကည်ချက်အမှန်တရား​အ​ေပါ် ကျမတို့​ ြကံ့​ြကံ့​ခံရပ်​ေနခဲ့​ြကပါတယ်။
ဒီမှာ ြပည်သူလူထုအတွက် ကျမ အလိုချင်ဆံုး​က​ေတာ့​ စစ်မှန်တဲ့​လွတ်လပ်ခွင့်​ေအာက်မှာ လံုလံုြခံုြခံု​ေနရဖို့​နဲ့​ စစ်မှန်တဲ့​လံုြခံုမှု​ေအာက်မှာ လွတ်လွတ်လပ်လပ်​ေနနိုင်ဖို့​ပါပဲ။ ​ေြကာက်ရွံ့​မှုရဲ့​ နံုး​ချည့်​ေသး​သိမ်​ေစတဲ့​ အ​ေနှာင်အဖွဲ့​ေတွ ကိုဖယ်ရှား​ြပီး​ ြမန်မာြပည်သူ​ေတွဟာ လွတ်လပ်တဲ့​လူသား​ေတွအြဖစ် ​ေခါင်း​ေမာ့​ဂုဏ်ယူနိုင်သူ​ေတွ ြဖစ်လာမှာကို ကျမ ​ေတွ့​ြမင်လိုပါတယ်။ ကျမတို့​အား​လံုး​အတွက် ပိုြပီး​ေပျာ်ဖို့​ေကာင်း​တဲ့​၊​ လံုြခံုမှုလည်း​ပိုရှိတဲ့​ လူ့​ေဘာင်ဘဝ တည် ​ေဆာက်ဖို့​ စည်း​စည်း​လံုး​လံုး​ ​ေပျာ်​ေပျာ်ရွှင်ရွှင် ြကိုး​ပမ်း​ြကတာကို ကျမ​ေတွ့​ြမင်လိုပါတယ်။
အထူး​သြဖင့်​ လူငယ်​ေတွဟာ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယံုြကည်မှုအြပည့်​နဲ့​ အနာဂတ်ကိုတက်လှမ်း​ြပီး​ တန်ဖိုး​ရှိတဲ့​ စိတ်ဓာတ်​ေတွ ြမင့်​ြမင့်​မား​မား​နဲ့​ စိန်​ေခါ်မှုအား​လံုး​ကိုရင်ဆိုင်တာ ကျမ​ေတွ့​ြမင်လိုပါတယ်။ "ဒီတိုင်း​ြပည်ဟာ ဒီ​ေြမကို ချစ်သူ၊​ ဒီ​ေြမမှာ​ေန၊​ ဒီ​ေြမမှာ​ေသခဲ့​သူအား​လံုး​အတွက် ထိုက်တန်တဲ့​တိုင်း​ြပည်အြဖစ် ဘိုး​ဘွား​အ​ေမွအနှစ်အတွက် ဂုဏ်ယူရြပီ" လို့​လည်း​ ကျမ​ေြပာြပချင်ပါတယ်။ ဒါ​ေတွဟာ စိတ်ကူး​ယဉ်အိပ်မက်​ေတွမဟုတ်ပါဘူး​။ ဒါ​ေတွဟာ ြပည်သူ လူထုရဲ့​ဆန္ဒသာ ​ေနာက်ဆံုး​မှာ​ေအာင်ပွဲမုချရရမယ် ဆိုတဲ့​ခိုင်မာတဲ့​ယံုြကည်မှုနဲ့​ ကျမတို့​အား​လံုး​ နှစ်နဲ့​ချီြကိုး​ပမ်း​ လုပ်​ေဆာင်​ေနတာ​ေတွရဲ့​ ပကတိဦး​တည်ရာပဲြဖစ်ပါတယ်။
(ဝါရှင်တန်ပို့​စ် သတင်း​စာနှင့်​တွဲထွက်သည့်​ ၂၀၀၃ ခုနှစ် မတ်လ ၉ ရက်​ေန့​ထုတ် Parade သတင်း​စံုမဂ္ဂဇင်း​တွင် ြမန်မာ့​ဒီမိုက​ေရစီ​ေခါင်း​ေဆာင် ​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်​ေရး​သား​သည့်​ All We Want is Our Freedom ​ေဆာင်း​ပါး​ကို ထိုက်သူနိုင် ဘာသာြပန်ဆိုတင်ြပထား​သည်။)

(၂)
ကျမတို့​လွတ်လပ်မှုကို ြမှင့်​တင်ဖို့​ သင်တို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကိုအသံုး​ချြကပါ

ကျမတို့​ ြမန်မာနိုင်ငံမှာ ဒီမိုက​ေရစီအ​ေရး​ြကိုး​ပမ်း​ေဆာင်ရွက်​ေနသူ​ေတွဟာ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုများ​လွန်း​တဲ့​ လူ့​အဖွဲ့​ အစည်း​မှာ သူ့​ကျွန်အြဖစ် ​ေအး​ေအး​ေဆး​ေဆး​ေနမယ့်​အစား​ အ​ေြခခံလူ့​အခွင့်​အ​ေရး​အတွက် ရပ်တည်တိုက်ပွဲဝင်ဖို့​ ကိုယ့်​ဘဝကိုယ် ​ေရွး​ချယ်ြကပါတယ်။ ကျမတို့​ရဲ့​ ​ေတာ်လှန်​ေရး​ဟာ တရား​မျှတမှုနဲ့​ စာနာ နား​လည်မှုအ​ေပါ် အရင်း​ခံ တဲ့​ ယံုြကည်မှု ရှိမှသာလျှင် ြဖစ်မယ့််​ အြကမ်း​မဖက်လှုပ်ရှား​မှုတရပ်သာြဖစ်ပါတယ်။
လူဆိုတာ မိမိ​ေကာင်း​စား​ေရး​ကိုသာအဓိကထား​တဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​အကျိုး​အြမတ်ကိုသာ ​ေရှး​ရှုတတ်သူ သတ္တဝါသာ ြဖစ်တယ်လို့​ တချို့​က ဆို​ေကာင်း​ဆိုပါလိမ့်​မယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ မိမိယံုြကည်ချက်နဲ့​ စိတ်ဓာတ်ခွန်အား​ေတွကို စွဲကိုင်ြပီး​ ြပင်း​ထန်လှတဲ့​ အြပစ်​ေပး​အ​ေရး​ယူမှု​ေတွကို ရဲရဲဝံ့​ဝံ့​ရင်ဆိုင်ဖို့​ ြပင်ဆင်ထား​တဲ့​ အမျိုး​သား​၊​ အမျိုး​သမီး​ေတွလည်း​ ဒုနဲ့​ ​ေဒး​ ရှိ​ေသး​တယ်ဆိုတာကိုြကည့်​ယင် အဲဒီအဆိုဟာ ​ေသး​သိမ်ကျဉ်း​ေြမာင်း​လှတယ်ဆိုတာ သိပါလိမ့်​မယ်။ ဒီလိုအမျိုး​ ​ေကာင်း​သမီး​၊​ အမျိုး​ေကာင်း​သား​ေတွ ကျမတို့​နိုင်ငံမှာ ​ေြမာက်များ​စွာရှိ​ေန​ေသး​တာ​ေြကာင့်​ ကျမလွန်စွာ အား​တက်မိ ပါတယ်။
ြမန်မာနိုင်ငံမှာ ​ေကျာင်း​သား​၊​ ​ေကျာင်း​သူ​ေတွရဲ့​ တက်တက်ြကွြကွပါဝင်လှုပ်ရှား​မှု​ေတွ​ေြကာင့်​ ​ေတာ်လှန်​ေြပာင်း​ လဲမှု​ေတွ ​ေပါ်​ေပါက်လာတတ်တဲ့​ နိုင်ငံ​ေရး​ယဉ်​ေကျး​မှုတရပ်ရှိတယ်လို့​ အများ​ကလက်ခံထား​ြကပါတယ်။ ရန်ကုန် တက္ကသိုလ်က​ေန သူတို့​ရဲ့​နိုင်ငံ​ေရး​ဘဝကို အစြပုခဲ့​တဲ့​ ကျမအ​ေဖ ဗိုလ်ချုပ်​ေအာင်ဆန်း​ အပါအဝင် ငယ်ရွယ်နုနယ်တဲ့​ ​ေခါင်း​ေဆာင်များ​ေြကာင့်​ ကျမတို့​နိုင်ငံရဲ့​ လွတ်လပ်​ေရး​ြကိုး​ပမ်း​လှုပ်ရှား​မှုဟာ ​ေအာင်ပွဲခံခဲ့​ရပါတယ်။
ဒီလို ထူး​ထူး​ြခား​ြခား​ ရဲရင့်​တက်ြကွတဲ့​ ဆန့်​ကျင်အာခံလိုစိတ်​ေတွနဲ့​ ဩဇာတိက္ကမြကီး​မား​လှတဲ့​ အတိုက်အခံ အဖွဲ့​အစည်း​မျိုး​ကို ဘယ်လိုအာဏာရှင်အစိုး​ရမဆို ပစ်မှတ်ထား​ေချမှုန်း​မှာ အ​ေသအချာပါဘဲ။ ၁၉၆၂ ခုနှစ်ကတည်း​ က အာဏာရလာတဲ့​ ြမန်မာစစ်အစိုး​ရက​ေတာ့​ အာဏာရြပီး​သိတ်မြကာခင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ​ေကျာင်း​သား​သမဂ္ဂ အ​ေဆာက်အဦး​ကို ဖျက်ဆီး​ခဲ့​တဲ့​အြပင် ​ေကျာင်း​သား​ေတွ အသင်း​အပင်း​ဖွဲ့​စည်း​ခွင့်​ကိုပါ တရား​မဝင်​ေြကာင်း​ ဆံုး​ြဖတ် ခဲ့​ပါတယ်။
၁၉၈၈ ခုနှစ်မှာ​ေတာ့​ အရပ်သား​အ​ေရြခံုထား​တဲ့​ စစ်အစိုး​ရတပိုင်း​ ြမန်မာ့​ဆိုရှယ်လစ်လမ်း​စဉ်ပါတီရဲ့​ အုပ်ချုပ်မှု ကို ြမန်မာြပည်သူ​ေတွ ဆန့်​ကျင်အာခံခဲ့​ပါ​ေတာ့​တယ်။ တတိုင်း​တြပည်လံုး​မှာြဖစ်ပွား​ေနတဲ့​ ဆန္ဒြပပွဲ​ေတွကို ထိပ်ဆံုး​က​ေန ဦး​ေဆာင်​ေနတဲ့​သူ​ေတွက​ေတာ့​ ​ေကျာင်း​သား​ ​ေကျာင်း​သူ​ေတွြဖစ်ြပီး​ သူတို့​ရဲ့​ အဓိက​ေတာင်း​ဆိုချက် ​ေတွထဲက တခုက​ေတာ့​ ​ေကျာင်း​သား​သမဂ္ဂဖွဲ့​စည်း​ခွင့်​ဘဲ ြဖစ်ပါတယ်။
ဒီအတွက် စစ်အာဏာရှင်​ေတွတံု့​ြပန်လိုက်တဲ့​အ​ေြဖက​ေတာ့​ သူတို့​ကို ပစ်သတ်လိုက်ြကတာပါဘဲ။ ရှစ်နှစ်​ေကျာ် ြကာလာတဲ့​အထိ ြမန်မာြပည်က​ေကျာင်း​သား​ ​ေကျာင်း​သူ​ေတွဟာ မိမိတို့​အကျိုး​ြဖည့်​ဆီး​ေပး​ြပီး​ မိမိတို့​ အမှန်တကယ် လိုချင်​ေတာင့်​တလှတဲ့​ ​ေကျာင်း​သား​အဖွဲ့​အစည်း​မျိုး​ကို မတည်​ေထာင်နိုင်​ေသး​ပါဘူး​။
အခု သိပ်မြကာလှ​ေသး​တဲ့​ ဒီဇင်ဘာလက​ေတာင်မှ ​ေကျာင်း​သား​သမဂ္ဂဖွဲ့​စည်း​ေရး​ကို​ေတာင်း​ဆိုတဲ့​ ​ေကျာင်း​သား​ ဆန္ဒြပပွဲတရပ် ​ေပါ်​ေပါက်ခဲ့​ြပီး​ အဲဒီဆန္ဒြပပွဲ​ေတာင်း​ဆိုချက်​ေတွ လျစ်လျူရှုခံခဲ့​ရပါတယ်။ အဲဒီဆန္ဒြပပွဲမှာ ပါဝင်သူ​ေတွ ကို အင်အား​သံုး​ြဖိုခွဲခဲ့​ြပီး​ ကျမရဲ့​ပါတီြဖစ်တဲ့​ အမျိုး​သား​ဒီမိုက​ေရစီအဖွဲ့​ချုပ်က လူငယ်ပါတီဝင်​ေတွကို အဆိုပါဆန္ဒြပပွဲ စီစဉ်ရာမှာ ပါဝင်တယ်ဆိုတဲ့​စွပ်စွဲချက်နဲ့​ ဖမ်း​ခဲ့​ပါတယ်။ ကျမကိုလည်း​ ​ေကျာင်း​သား​ေတွနဲ့​ ​ေတွ့​ဆံု​ေဆွး​ေနွး​ခဲ့​တယ် ဆိုြပီး​ စွပ်စွဲခဲ့​ပါ​ေသး​တယ်။
နိုင်ငံ​ေရး​သမား​ေတွနဲ့​ ​ေကျာင်း​သား​ေတွ ​ေတွဆံု​ေဆွး​ေနွး​တာဟာ အစိုး​ရကို ပုန်ကန်ြခား​နား​တယ်လို့​ အမှန် တကယ်သာ ယူဆ​ေနမယ်ဆိုယင် ကျမတို့​နိုင်ငံမှာ ဝမ်း​နည်း​စိတ်မ​ေကာင်း​စရာ​ေတွ ထပ်ြပီး​ေပါ်​ေပါက်လာ​ေတာ့​မှာ ြဖစ် ပါတယ်။ ကျမပါတီဟာ ​ေကျာင်း​သား​ေတွရဲ့​ေမျှာ်မှန်း​ချက်​ေတွကို စာနာ​ေထာက်ခံ​ေြကာင်း​ ဘယ်တံုး​ကမှာ လျှို့​ဝှက် မထား​ခဲ့​ပါဘူး​။ ကျမတို့​ဟာ မတူညီတဲ့​မျိုး​ဆက်​ေတွအြကား​ နီး​စပ်​ေအာင် ြကိုး​ပမ်း​ေနြပီး​ ဒီလိုြကိုး​ပမ်း​ြခင်း​အား​ြဖင့်​ ကျမတို့​ရဲ့​ရည်ရွယ်ချက်​ေတွနဲ့​ အား​ထုတ်မှု​ေတွ ဆက်လက်ရှင်သန်တည်တန့်​ြပီး​ ကျမတို့​တိုင်း​ြပည်ရဲ့​ အ​ေသွး​အသား​ ထဲ ​ေပါင်း​စည်း​ယှက်နွယ်သွား​ေအာင် ြဖစ်ပါတယ်။
ကျမတို့​ဟာ ကိုယ့်​ထက်အဆမတန်သာလွန်တဲ့​အင်အား​ေတွကို အံတုယင်း​၊​ စစ်အာဏာနဲ့​ အစိုး​ရဗျူရိုကရက် ယန္တရား​ ​ေပါင်း​စည်း​ထား​တဲ့​အား​ကို ဆန့်​ကျင်အာခံယင်း​ တခါတ​ေလမှာ သံသယ​ေတွ ဝင်လာတတ်ပါတယ်။ ဘယ်လို သံသယမျိုး​လဲဆို​ေတာ့​ လက်ရှိအမိန့်​အာဏာ​ေတွဟာ အြမဲတမ်း​မပျက်မသုဉ်း​ တည်ရှိမယ့်​အရာ​ေတွဘဲလို့​ ယံုြကည် ​ေနသူ​ေတွရဲ့​ သံသယ​ေတွပါဘဲ။ လက်ရှိအ​ေြခအ​ေနကိုဘဲ လက်ခံလိုက်တာဟာ အသင့်​ေလျှာ်ဆံုး​ြဖစ်မယ်လို့​ နား​လည်ယံုြကည်ထား​သူ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ​ေနတာ အံ့​ဩစရာပါဘဲ။
ကျမတို့​ဟာ ​ေြပာင်း​လဲဖို့​လိုတဲ့​ကိစ္စ​ေတွကို ​ေြပာင်း​လဲဖို့​စွမ်း​အား​အ​ေပါ် ယံုြကည်မှုရှိ​ေပမဲ့​ အာဏာရှင်စနစ်က​ေန လစ်ဘရယ်ဒီမိုက​ေရစီကို ကူး​ေြပာင်း​ဖို့​သွား​တဲ့​ ခရီး​လမ်း​ဟာ လွယ်လိမ့်​မယ်၊​ ဒါမှမဟုတ် ဒီမိုက​ေရစီအစိုး​ရလက်ထက် မှာ ကျမတို့​ရဲ့​ြပဿနာ​ေတွအား​လံုး​ ​ေြပ​ေပျာက်သွား​လိမ့်​မယ်လို့​ ဘယ်တုန်း​ကမှ ထင်​ေယာင်မှား​ခဲ့​တာမျိုး​ မရှိပါဘူး​။ ​ေရှ့​မှာ ကျမတို့​အတွက် ြကီး​မား​လှတဲ့​စိန်​ေခါ်မှု​ေတွ ​ေစာင့်​ေနတယ်ဆိုတာ ကျမတို့​သိသလို တည်ြငိမ်တဲ့​ ဒီမိုက​ေရစီ လူ့​အဖွဲ့​အစည်း​တရပ်တည်​ေထာင်ဖို့​အတွက် ကျမတို့​ရဲ့​လှုပ်ရှား​ရုန်း​ကန်မှုဟာ ကျမတို့​ရဲ့​ ဘဝသက်တမ်း​မက ြကာြမင့်​ ​ေကာင်း​ ြကာြမင့်​လိမ့်​မယ်ဆိုတာ ြကိုတင်မှန်း​ဆထား​ပါတယ်။
ဒါ​ေပမဲ့​ ဒီလို လှုပ်ရှား​ရုန်း​ကန်ရာမှာ ကျမတို့​ဟာ အထီး​ကျန်မဟုတ်ဘူး​ဆိုတာ နား​လည်ပါတယ်။ လွတ်လပ်မှုနဲ့​ တရား​မျှတမှု ရှာ​ေဖွရာမှာ ကျမတို့​ကိုဂရုဏာသက်သူ​ေတွ ကမ္ဘာနဲ့​အဝှန်း​ ရှိ​ေနပါတယ်။ လူမျိုး​၊​ ဘာသာ၊​ အသား​ အ​ေရာင်မ​ေရွး​ ​ေနရာတိုင်း​က ခံစား​ေတွး​ေတာတတ်တဲ့​ လူသား​ေတွအ​ေနနဲ့​ အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့​ြဖစ်တည်မှုကို လိုလား​ ​ေတာင့်​တတာဟာ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်း​တပ်မက်မှုသက်သက်ထက် အဆ​ေပါင်း​များ​စွာသာလွန်ပါတယ်။ နိုင်ငံ​ေရး​အခွင့်​ အ​ေရး​ေတွ အြပည့်​အဝရှိတဲ့​လူ့​အဖွဲ့​အစည်း​မှာ ​ေနထိုင်ခွင့်​ရ​ေနတဲ့​ ကံ​ေကာင်း​လှသူ​ေတွအ​ေနနဲ့​ ဆင်း​ရဲဒုက္ခ​ေတွ ြပည့်​နှက်​ေနတဲ့​ ကျမတို့​ကမ္ဘာြကီး​ရဲ့​ အြခား​ေနရာ​ေတွက ကံမ​ေကာင်း​အ​ေြကာင်း​မလှသူ​ေတွကိုကူညီဖို့​ အင်မတန် လိုအပ်လှပါတယ်။
ကျမတို့​လှုပ်ရှား​ရုန်း​ကန်မှုရဲ့​ တစိတ်တပိုင်း​က​ေတာ့​ နိုင်ငံတကာအသိုင်း​အဝိုင်း​အ​ေနနဲ့​ ကျမတို့​ ဆင်း​ရဲမွဲ​ေတ​ေန ရတာဟာ လံု​ေလာက်တဲ့​ရင်း​ြမစ်နဲ့​ ရင်း​နှီး​ြမှုပ်နှံမှု​ေတွ ရှား​ပါး​လွန်း​လို့​မဟုတ်ဘဲ အုပ်ချုပ်မှု​ေကာင်း​ေကာင်း​ ​ေပါ်ထွန်း​ေစ တဲ့​ အ​ေြခခံအ​ေဆာက်အအံု​ေတွနဲ့​ အ​ေလ့​အကျင့်​ေတွ နည်း​ပါး​လွန်း​လို့​သာြဖစ်တယ် ဆိုတာကို သိြမင်နား​လည်​ေစြခင်း​ ပါဘဲ။
ဖိနှိပ်လွန်း​တဲ့​အစိုး​ရ​ေတွနဲ့​ ဆက်ဆံဖို့​ ​ေနာက်တွန့်​စိုး​ရွံ့​ြခင်း​မရှိတဲ့​ နိုင်ငံစံုစီး​ပွား​ေရး​လုပ်ငန်း​ြကီး​ေတွ အများ​အြပား​ ရှိ​ေနပါတယ်။ သူတို့​အ​ေနနဲ့​ ြမန်မာ့​စီး​ပွား​ေရး​မှာ ပါဝင်ပတ်သက်ဖို့​ လာ​ေရာက်ရတာဟာ ဒီမိုက​ေရစီလုပ်ငန်း​စဉ်ကို အကူအညီြဖစ်​ေစဖို့​သာြဖစ်တယ်လို့​ အ​ေြကာင်း​ြပ​ေလ့​ရှိပါတယ်။
ဒါ​ေပမဲ့​ နိုင်ငံ​ေရး​အာဏာနဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​ကို လက်ဝါး​ြကီး​အုပ်၊​ ချမ်း​သာြပီး​သား​လူတစုကိုသာ ပိုမိုချမ်း​သာ​ေစတဲ့​ ရင်း​နှီး​ြမှုပ်နှံမှု​ေတွဟာ ဒီမိုက​ေရစီစနစ်အတွက် အ​ေြခခံအုတ်ြမစ်​ေတွြဖစ်တဲ့​ လွတ်လပ်မှုနဲ့​ တရား​မျှတမှုကို ​ေဖာ် ​ေဆာင်​ေပး​နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး​။
ဒါ​ေြကာင့်​ အ​ေတွး​အ​ေခါ်လွတ်လပ်မှုနဲ့​ လူသား​ဆန်တဲ့​စိတ်ကူး​စံ​ေတွကို ြမှင့်​တင်​ေပး​နိုင်မယ့်​ စွမ်း​အား​ြဖန့်​ကျက်ဖို့​ စိတ်ဝင်စား​သူ ဘယ်သူမဆို ြမန်မာစစ်အစိုး​ရနဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​လုပ်​ေဆာင်​ေနတဲ့​ ကုမ္ပဏီ​ေတွကို ြပတ်ြပတ်သား​သား​ ဆန့်​ကျင်ရပ်တည်သွား​ပါလို့​ တိုက်တွန်း​ချင်ပါတယ်။ ​ေကျး​ဇူး​ြပု၍ ကျမတို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကို ြမှင့်​တင်ဖို့​ ရှင်တို့​ ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကို အသံုး​ချ​ေပး​ပါလို့​ ​ေတာင်း​ပန်ပါရ​ေစ။
(ဝါရှင်တန်ြမို့​ေတာ် အ​ေမရိကန်တက္ကသိုလ် ဂုဏ်ထူး​ေဆာင်ပါရဂူဘွဲ့​လက်ခံမိန့်​ခွန်း​ကို အ​ေြခခံသည့်​ New York Times နှင့်​ International Herald Tribune သတင်း​စာ​ေဆာင်း​ပါး​၊​ ​ေဖ​ေဖာ်ဝါရီ ၄ ရက် ၁၉၉၇)
(၃)
ဂျာဝါဟာလား​လ်​ေနရူး​ ဆုချီး​ြမှင့်​ပွဲသို့​ ​ေပး​ပို့​သည့်​
​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်၏ ဆုလက်ခံမိန့်​ခွန်း​
နယူး​ေဒလီ၊​ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊​ ၁၉၉၃

သမတြကီး​၊​ ဒုသမတြကီး​၊​ ဝန်ြကီး​ချုပ်၊​ ​ေနရူး​ဆု​ေကာ်မတီဝင်များ​၊​ သံတမန်များ​၊​ ဂုဏ်သ​ေရရှိဧည့်​သည်​ေတာ်များ​နှင့်​ မိတ်​ေဆွများ​ရှင့်​
ဒီဆု​ေပး​ပွဲ အခါသမယဟာ ခံစား​ချက်အမျိုး​မျိုး​ကို ​ေပါ်​ေပါက်​ေစပါတယ်။ ကျမကို အိန္ဒိယနိုင်ငံက လူ​ေပါင်း​ များ​စွာနဲ့​ သံ​ေယာဇဉ်တွယ်မိ​ေစတဲ့​၊​ အား​ေကာင်း​တဲ့​ ချစ်ြကည်ရင်း​နှီး​မှု​ေနှာင်ြကိုး​ေတွ ဘံုနိုင်ငံ​ေရး​စိတ်ကူး​စံ​ေတွရှိပါ တယ်။ ကျမဘဝမှာ အိန္ဒိယနိုင်ငံအ​ေြကာင်း​၊​ "ပန်ဒစ်ြကီး​" လို့​ ကျမတို့​မိသား​စုကအြမဲ​ေခါ်တဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​အ​ေြကာင်း​ ရင်း​နှီး​ကျွမ်း​ဝင် မြဖစ်ခဲ့​တဲ့​အချိန်ကာလဆိုတာ မရှိခဲ့​ပါဘူး​။ သူ့​ကိုအမှတ်တရနဲ့​ထူ​ေထာင်ထား​တဲ့​ နိုင်ငံတကာနား​လည် မှုဆုတံဆိပ် ချီး​ြမှင့်​ခံရတာဟာ ကျမအတွက် ဂုဏ်ယူဝမ်း​သာစရာြဖစ်ပါတယ်။
တဖက်ကြကည့်​ရင် ဒီဆုကို ကျမ လူတဦး​ချင်း​အ​ေနနဲ့​ရတာမဟုတ်ဘဲ ြမန်မာနိုင်ငံဒီမိုက​ေရစီလှုပ်ရှား​မှုရဲ့​ ကိုယ်စား​လှယ်တ​ေယာက်အြဖစ် ရတာကို ​ေကာင်း​ေကာင်း​သ​ေဘာ​ေပါက်ပါတယ်။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ ကျမမှာ လူသား​ပီသ တဲ့​ ​ေမတ္တာကရုဏာစိတ်နဲ့​ ​ေကျး​ဇူး​တင်ဝမ်း​ေြမာက်စိတ် ြပည့်​လျှမ်း​သွား​မိပါတယ်။ ကမ္ဘာတလွှား​မှာ လူ့​ဂုဏ်သိက္ခာ တိုး​တက်ြမင့်​မား​ေရး​အတွက် ထူး​ထူး​ချွန်ချွန်အကျိုး​ေဆာင်ခဲ့​သူ​ေတွကို ချီး​ြမှင့်​တဲ့​ ဘွဲ့​ထူး​ဂုဏ်ထူး​ေတွလက်ခံဖို့​ ကျမ အ​ေရွး​ချယ်ခံရတိုင်း​ အဲသလိုစိတ်မျိုး​ ြဖစ်​ေပါ်တတ်ပါတယ်။ ကျမရဲ့​တိုင်း​ြပည်မှာ​ေတာ့​ နိုင်ငံတကာအသိအမှတ်ြပု ​ေစာင့်​ေရှာက်မခံရဘဲ ကျမတို့​ြပည်သူလူထုကို လံုြခံုြပီး​သိက္ခာရှိတဲ့​ဘဝရပ်တည်မှု အာမခံချက်​ေပး​မယ့်​ အ​ေြခခံမူ​ေတွ ရပိုင်ခွင့်​ေတွရဖို့​အတွက် မိမိတို့​ရဲ့​ဘဝနဲ့​ မိမိတို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုသာမက မိမိတို့​အသက်​ေတွ​ေတာင် စွန့်​လွှတ်စွန့်​စား​ေနသူ အမျိုး​သား​ အမျိုး​သမီး​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ​ေနပါတယ်။ ဒီသတ္တိ​ေြပာင်တဲ့​ အမျိုး​သား​ အမျိုး​သမီး​ေတွရဲ့​တိုက်ပွဲကို မီး​ေမာင်း​ထိုး​ြပဖို့​ အခွင့်​အလမ်း​ရတဲ့​အတွက် ကျမ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါတယ်။ လူသား​နွယ်တရပ်လံုး​အတွင်း​မှာ သူတို့​တ​ေတွ ကိုယ်စား​ နိုင်ငံတကာနား​လည်မှုဆိုင်ရာ​ေနရူး​အမှတ်တရဆု လက်ခံခွင့်​ရတဲ့​အတွက်လည်း​ ကျမ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါတယ်။
ကျမဟာ လွတ်လပ်တဲ့​ ဒီမိုက​ေရစီြမန်မာနိုင်ငံ ​ေပါ်ထွန်း​ေရး​အတွက် အင်မတန့်​ကို စွန့်​လွှတ်စ​ေတး​ခဲ့​သူ​ေတွကို ဦး​ညွတ်ဂုဏ်ြပုချင်တဲ့​ဆန္ဒ ြပင်း​ြပ​ေနသလို အိန္ဒိယနိုင်ငံနဲ့​ ကျမရဲ့​ေနှာင်ြကိုး​ေတွကို တဖန်ြပန်ထူ​ေထာင် အ​ေချာကိုင်ဖို့​ လည်း​ ဆန္ဒြပင်း​ြပ​ေနတဲ့​အတွက် ဒီက​ေန့​ လူကိုယ်တိုင်လာ​ေရာက်ြပီး​ ဆုလက်ခံချင်ခဲ့​ပါတယ်။ ဒါ​ေပမဲ့​ အ​ေြခအ​ေန မ​ေပး​လို့​ မြဖစ်နိုင်တဲ့​အတွက် ကျမရဲ့​ကိုယ်စား​အြဖစ် အင်မတန်ချစ်ခင်တဲ့​ မိသား​စုမိတ်​ေဆွလည်း​ြဖစ်၊​ "ဂုဏ်ထူး​ ​ေဆာင်" ​ေဒါ်​ေလး​လည်း​ြဖစ်သူကို ထိုက်ထိုက်တန်တန်​ေရွး​ချယ်ခဲ့​ပါတယ်။ သူမဟာ ကုလသမဂ္ဂအတွင်း​ေရး​မှူး​ရံုး​ရဲ့​ ပထမဆံုး​ြမန်မာလူမျိုး​ ရံုး​အဖွဲ့​ဝင်ြဖစ်ြပီး​ နိုင်ငံတကာနား​လည်​ေရး​အတွက် ထက်ထက်သန်သန်​ေဆာ်ဩခဲ့​ လက်​ေတွ့​ ကျင့်​သံုး​ခဲ့​သူြဖစ်ပါတယ်။ သူမဟာ ကျမကိုယ်စား​ ဆုချီး​ြမှင့်​ပွဲနဲ့​ထိုက်သင့်​တဲ့​ ဂုဏ်ြကက်သ​ေရအြပည့်​နဲ့​ ဆု လက်ခံမယ် ဆိုတာ ကျမယံုြကည်ပါတယ်။
နိုင်ငံတကာနား​လည်မှုရှိ​ေရး​အတွက် ပန်ဒစ်​ေနရူး​ရဲ့​ အကျိုး​ြပုချက်​ေတွက သူ့​ဘဝတသက်တာအတွင်း​ ကမ္ဘာ့​ ဇာတ်ခံု​ေပါ်မှာ သူပါဝင်ကြပခဲ့​တဲ့​အခန်း​ထက် ​ေကျာ်လွန်ြပီး​ ​ေထွြပား​တဲ့​ယဉ်​ေကျး​မှုဓ​ေလ့​ေတွြကား​၊​ အမျိုး​မျိုး​အဖံုဖံု ​ေသာ သ​ေဘာတရား​ဝါဒ​ေရး​ရာ​ေတွြကား​ ကွာဟချက်ကို ကျဉ်း​ေြမာင်း​ေလျာ့​ကျ​ေစခဲ့​ပါတယ်။ ရုပ်ဝတ္ထုစွမ်း​ပကား​ ပိုလို့​ ပိုလို့​တွင်ကျယ်လာတဲ့​ကမ္ဘာြကီး​မှာ တ​ေလာကလံုး​ဆိုင်ရာ လူသား​တန်ဖိုး​စံ​ေတွ ထူ​ေထာင်နိုင်ဖို့​ တိုက်ပွဲဝင်ရုန်း​ကန်​ေန ြကတဲ့​ ြပည်သူလူအများ​ကို ​ေနရူး​ဝိညာဉ်က အား​ေပး​အကျိုး​ြပု​ေနပါတယ်။
ကျမအချုပ်အ​ေနှာင်ခံ​ေနရတဲ့​ နှစ်ကာလ​ေတွအတွင်း​မှာ မဟတ္တမဂန်ဒီနဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​တို့​ရဲ့​ စကား​ေတွ စာ​ေတွ ဟာ အစဉ်တစိုက် စိတ်ဓာတ်ြမှင့်​တင် အား​ေပး​ေနခဲ့​ပါတယ်။ ဒီြကီး​ကျယ်ြမင့်​ြမတ်လှတဲ့​ အိန္ဒိယအမျိုး​သား​နှစ်​ေယာက် ကို ကျမအ​ေလး​စား​အြကည်ညိုဆံုး​ ​ေရှ့​ေဆာင်လမ်း​ြပ​ေတွ၊​ ဆရာသမား​ေတွ၊​ မိတ်​ေဆွ​ေတွစာရင်း​ထဲ ထည့်​ထား​ပါ တယ်။ ကျမ ြပင်ပကမ္ဘာနဲ့​ အဆက်ြဖတ်ခံခဲ့​ရတဲ့​ ​ေြခာက်နှစ်တာကာလတ​ေလျှာက်လံုး​ ကျမအိမ်​ေရှ့​ခန်း​မမှာ ပန်ဒစ် ြကီး​ကိုယ်တိုင်​ေရး​အထုပ္ပတ္တိထဲက ထာဝရရှင်သန်​ေနမယ့်​စကား​ေတွကို ​ေကာက်နှုတ်ြပီး​ ပိတ်ကား​ချပ်​ေပါ် ​ေရး​ကူး​ ချိတ်ဆွဲထား​ပါတယ်။ ဒီစကား​ေတွဟာ ကျမအ​ေပါ် နက်နက်ရှိုင်း​ရှိုင်း​ စွဲထင်​ေနတဲ့​အတွက် အဲဒီထဲကတပိုဒ်ကို ကိုး​ကား​ပါရ​ေစ။
တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​ နှင့်​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​တို့​သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံကို ြဗိတိသျှအုပ်စိုး​မှု၏ ဂုဏ်ယူဖွယ်​ေအာင်ြမင်ချက်များ​ထဲ ပါဝင် သည်ဟု ကျ​ေနာ်တို့​ကို သင်ြကား​ခဲ့​သည်။ ကျ​ေနာ်၏ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်အရ ယင်း​တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ကို လံုး​ဝလိုလား​ေထာက်ခံပါသည်။ ကျ​ေနာ်သည် စည်း​ကမ်း​ရှိရှိ​ေနထိုင်ြခင်း​ကို နှစ်သက်ြပီး​ မင်း​မဲ့​ဝါဒ၊​ စည်း​ကမ်း​မဲ့​ ဗရုတ်သုက္ခြဖစ်မှုနှင့်​ စွမ်း​ေဆာင်ရည်မဲ့​မှုကို မနှစ်ြခိုက်ပါ။ သို့​ရာတွင် ခါး​သီး​ေသာအ​ေတွ့​အြကံု​ေြကာင့်​ ြပည်သူလူထုအ​ေပါ် နိုင်ငံ​ေတာ်အစိုး​ရများ​က ချမှတ်သည့်​ တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​၏ တန်ဖိုး​ကို ကျ​ေနာ်သံသယြဖစ်မိပါသည်။ တခါတရံတွင် ယင်း​တန်ဖိုး​ အတွက် ​ေပး​ေဆာင်ရသည့်​ စရိတ်မှာ လွန်ကျူး​လှြပီး​ တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​ ဟူသည်မှာ ြကီး​စိုး​လွှမ်း​မိုး​ေနသည့်​ ဂိုဏ်း​တရပ်၏ ဆန္ဒ သ​ေဘာထား​သာြဖစ်ြပီး​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ ဟူသည်မှာလည်း​ အ​ေသွး​အသား​ထဲအထိ စိမ့်​ဝင်​ေနသည့်​ ​ေြကာက်ရွံ့​မှု၏လွန့်​တုန့်​ချက် reflex သာြဖစ်သည်။ တခါတရံတွင် တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ ဟု​ေခါ်ဆိုြကသည့်​အရာမှာ လက်​ေတွ့​တွင် တရား​ ဥပ​ေဒနှင့်​ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ြခင်း​ ကင်း​မဲ့​မှုဟု ပို၍သင့်​ေတာ်စွာ​ေခါ်​ေဝါ်နိုင်​ေပသည်။ အြပန့်​အနှံ့​ြဖစ်​ေနသည့်​ ​ေြကာက်ရွံ့​မှုအ​ေပါ် အ​ေြခခံ ထား​ေသာ မည်သည့်​ေအာင်ြမင်မှုမဆို နှစ်လိုဖွယ်ရာြဖစ်နိုင်ရန်ခဲယဉ်း​လှြပီး​ နိုင်ငံ​ေတာ်အစိုး​ရ၏ အြကပ်ကိုင်ြခိမ်း​ေြခာက်မှုယန္တရား​ ​ေပါ် အ​ေြခခံထား​ကာ ယင်း​ယန္တရား​နှင့်​ ခွဲြခား​မတည်ရှိနိုင်​ေသာ 'ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​' ဆိုသည်မှာလည်း​ အရပ်ဖက်အုပ်စိုး​မှုထက် စစ်ဖက်သိမ်း​ပိုက်စိုး​မိုး​မှုနှင့်​ ပိုတူ​ေနပါသည်။ ကဗျာဆရာြကီး​ ကဠဏ၏ သက်တမ်း​ေထာင်ချီရှိြပီြဖစ်သည့်​ ရာဇတရံဂဏိ အမည်ရှိ ကက်ရှ်မီး​ယား​ရာဇဝင်ဇာတ်​ေတာ်ြကီး​ထဲတွင် မင်း​နှင့်​နိုင်ငံ​ေတာ်အစိုး​ရတို့​က ​ေစာင့်​ထိန်း​ရန်တာဝန်ရှိ​ေသာ ဓမ္မ (မှန်​ေသာတရား​) နှင့်​ အဘယ (အ​ေြကာက်အရွံ့​မဲ့​မှု) တို့​ကို တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ အဓိပ္ပာယ်ြဖင့်​ ထပ်တလဲလဲသံုး​နှုန်း​ထား​သည်ကို ​ေတွ့​ရှိရသည်။ တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​ ဆိုသည်မှာ တရား​ဥပ​ေဒ မည်ကာမတ္တထက်သာလွန်သလို ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ ဆိုသည်မှာ လည်း​ ြပည်သူြပည်သား​များ​အ​ေနြဖင့်​ အ​ေြကာက်အရွံ့​မဲ့​ြခင်း​ကို ဆိုလိုခဲ့​သည်။ ​ေြကာက်ရွံ့​ထိတ်လန့်​ေန​ေသာ ြပည်သူလူထုအ​ေပါ် 'ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​မှု' သက်​ေရာက်​ေစြခင်း​ထက် အ​ေြကာက်အရွံ့​မဲ့​မှုကို ပျိုး​ေထာင်စိမ့်​ဝင်​ေစသည့်​စိတ်ကူး​က အများ​ြကီး​ပို၍ နှစ်လိုဖွယ်ပါ တကား​။
အဲဒီအပိုဒ်မှာ ပန်ဒစ်​ေနရူး​ ​ေဖာ်ြပထား​တဲ့​ ခံစား​ချက်​ေတွဟာ ကျမရဲ့​ခံစား​ချက်​ေတွနဲ့​ လံုး​ဝတထပ်တည်း​ ြဖစ်ပါ တယ်။ သူနဲ့​ကျမ တူညီတာ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိတယ်လို့​ မြကာခဏဆိုသလို ကျမခံစား​မိြပီး​ အ​ေမနဲ့​အတူ အိန္ဒိယမှာ ကျမ​ေနတဲ့​ကာလ​ေတွတံုး​က ပန်ဒစ်ြကီး​နဲ့​ ပိုရင်း​နှီး​ေအာင်လုပ်နိုင်တဲ့​အခွင့်​အလမ်း​ မယူမိခဲ့​တာကို ​ေနာင်တရမိပါ တယ်။ အဲဒီတံုး​က​ေတာ့​ သူ့​ကို ကျမမိဖ​ေတွရဲ့​ မိတ်​ေဆွတ​ေယာက်အြဖစ်​ေလာက်ဘဲ သ​ေဘာထား​မိခဲ့​ြပီး​ တ​ေန့​ကျရင် ကျမကိုယ်တိုင်ရဲ့​မိတ်​ေဆွအြဖစ် သ​ေဘာထား​မိမှာကို တခါမှ မစဉ်း​စား​မိခဲ့​ပါဘူး​။
ပန်ဒစ်​ေနရူး​ဟာ လူမျိုး​ေရး​နဲ့​ အသား​အ​ေရာင်တံတိုင်း​ေတွ မျိုး​ဆက်တံတိုင်း​ေတွကို သူ့​ရဲ့​ ​ေနွး​ေထွး​တဲ့​ လူသား​ ဆန်မှု ​ေမတ္တာကရုဏာဓာတ်နဲ့​ မြကာခဏြဖတ်​ေကျာ်ခဲ့​ပါတယ်။ ကျမအ​ေဖဟာ ြမန်မာြပည်လွတ်လပ်​ေရး​အတွက် လန်ဒန်ကိုသွား​ေဆွး​ေနွး​တဲ့​အခါ ​ေဒလီမှာခဏနား​ြပီး​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​နဲ့​တြခား​အိန္ဒိယ​ေခါင်း​ေဆာင်​ေတွနဲ့​ ​ေဆွး​ေနွး​ခဲ့​ပါ တယ်။ ပန်ဒစ်ြကီး​ဟာ သူ့​ထက် (၂၆)နှစ်ငယ်တဲ့​ ကျမအ​ေဖအ​ေပါ် ဖခင်စိတ် ချက်ချင်း​ြပခဲ့​ပါတယ်။ အ​ေဖ့​ရဲ့​ နွမ်း​ ဖတ်ဖတ် ပါး​လှပ်လှပ် ချည်ယူနီ​ေဖာင်း​ကို ြကင်နာတဲ့​မျက်လံုး​နဲ့​ ​ေဝဖန်ပိုင်း​ြခား​ြပီး​ အဲဒီအဝတ်အစား​နဲ့​ အလုပ်ြဖစ်မှာ မဟုတ်ဘူး​လို့​ ဆံုး​ြဖတ်ခဲ့​ပါတယ်။ ပန်ဒစ်ြကီး​က အပ်ချုပ်ဆရာ​ေတွကို ပံုစံကျကျ ထူထူထဲထဲ သိုး​ေမွှး​ယူနီ​ေဖာင်း​ ​ေလး​-ငါး​ထည် အြမန်ချုပ်​ေပး​ဖို့​ စီစဉ်ခဲ့​ပါတယ်။ အဂင်္လန်နိုင်ငံဟာ အဲဒီတံုး​က တသက်မှာမြကံုဖူး​ေအာင်​ေအး​တဲ့​ ​ေဆာင်း​ ရာသီကို​ေတွ့​ေနရတာ ြကား​ရတဲ့​အတွက် ပန်ဒစ်ြကီး​က အ​ေပါ်ဝတ်ရံုအ​ေနွး​ထည်ြကီး​ (ဂရိတ်ကုတ်) တထည်ကိုလည်း​ တ​ေနရာကဆွဲ​ေပး​ခဲ့​ပါတယ်။ ကျမအ​ေဖရဲ့​ လူသိများ​တဲ့​ဓာတ်ပံုတပံုမှာ သူ့​အတွက်အ​ေတာ်​ေလး​ြကီး​ေနတဲ့​ အဲဒီ ဂရိတ်ကုတ်ြကီး​ထဲ ြမုပ်ဝင်​ေနတာကို ြပထား​ပါတယ်။
၁၉၆၀ မှာ ကျမအ​ေမ အိန္ဒိယနိုင်ငံဆိုင်ရာသံအမတ် ခန့်​အပ်ခံရတဲ့​အခါ ပန်ဒစ်​ေနရူး​က ရင်း​ရင်း​နှီး​နှီး​ ​ေနွး​ေနွး​ ​ေထွး​ေထွး​ ​ေစာင့်​ေရှာက်ခဲ့​ပါတယ်။ အများ​ြပည်သူပွဲလမ်း​သဘင်​ေတွမှာဆိုရင်လည်း​ အ​ေမ့​ကိုတမင်​ေရွး​ြပီး​ ​ေန​ေကာင်း​ ကျန်း​မာလား​ ​ေမး​ေလ့​ရှိခဲ့​ပါတယ်။ ဒီလို လူသား​ဆန်တဲ့​ေနွး​ေထွး​မှုအမူအရာမျိုး​ေတွနဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​ဟာ လူမျိုး​မ​ေရွး​ ဘာသာမ​ေရွး​ ြပည်သူြပည်သား​ေတွရဲ့​ စိတ်နှလံုး​ကို ရယူနိုင်ခဲ့​တာြဖစ်ပါတယ်။ ဒါ့​အြပင် သူ့​ရဲ့​ဒီမိုက​ေရစီ ယံုြကည် ချက် နိုင်ငံတကာ့​ဝါဒယံုြကည်ချက်​ေတွကို လက်မခံသူ​ေတွက​ေတာင် သူ့​ဉာဏ်ပညာနဲ့​ ရိုး​ေြဖာင့်​မှု​ေြကာင့်​ ​ေလး​စား​ သွား​ြကပါတယ်။
ဒီမိုက​ေရစီနိုင်ငံ​ေရး​စနစ်ဟာ ကျမတို့​ရဲ့​ ​ေြခာက်ပစ်မကင်း​ကမ္ဘာြကီး​ကို ဖိစီး​နှိပ်စက်​ေနတဲ့​ ြပဿနာတပံုတ​ေခါင်း​ အတွက် အ​ေကာင်း​ဆံုး​ေြဖရှင်း​ချက်​ေတွ ​ေပး​စွမ်း​နိုင်တယ်လို့​ ယံုြကည်ြကတဲ့​ ကျမတို့​အဖို့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​နဲ့​ အိန္ဒိယနိုင်ငံ တို့​ရဲ့​ေအာင်ြမင်မှု​ေတွက အင်မတန့်​ကို အား​ြဖစ်​ေစပါတယ်။ ဒီအိန္ဒိယတိုက်ငယ်ဟာ လူမျိုး​ေတွ၊​ ဘာသာစကား​ေတွနဲ့​ အယူဝါဒ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ​ေနတဲ့​တိုက်ငယ်ြဖစ်တယ်၊​ ဒီနိုင်ငံဟာ တုန်လှုပ်​ေြခာက်ြခား​စရာ​ေကာင်း​လှတဲ့​ လူမျိုး​ေရး​-ဘာသာ​ေရး​အဓိကရုဏ်း​၊​ အစွန်း​ေရာက်ဝါဒနဲ့​ အြကမ်း​ဖက်မှု​ေတွ​ေြကာင့်​ အ​ေနအထား​ေတွ ဖရိုဖရဲြဖစ်သွား​ြပီး​ လပိုင်း​ အတွင်း​မှာ ကံြကမ္မာနဲ့​ချိန်း​ဆိုချက်အတိုင်း​ ရင်​ေကာ့​ေခါင်း​ေမာ့​ြပီး​ ​ေရှ့​တက်လှမ်း​သွား​ခဲ့​တဲ့​ နိုင်ငံြဖစ်တယ်၊​ လူသား​ရဲ့​ ဝမ်း​တွင်း​ပါဂုဏ်သိက္ခာကို ​ေလး​စား​ြပီး​ လွတ်လပ်ဖို့​နဲ့​ ကိုယ့်​ဖာသာကိုယ်အုပ်ချုပ်ဖို့​ ထိုက်တန်တဲ့​သတ္တဝါအြဖစ် တန်ဖိုး​ထား​တဲ့​စနစ်က မထိန်း​ချုပ်နိုင်တဲ့​ြပဿနာမရှိဘူး​ ဆိုတာကို ဒီ ကမ္ဘာ့​အြကီး​ဆံုး​ဒီမိုက​ေရစီနိုင်ငံြကီး​က အ​ေကာင်း​ဆံုး​သက်​ေသြပ​ေနပါတယ်။ ကျမတို့​နိုင်ငံလည်း​ မ​ေဝး​ေတာ့​တဲ့​တ​ေန့​မှာ ြပည်သူလူထုရဲ့​ဆန္ဒသ​ေဘာထား​ က ​ေရှ့​ေဆာင်လမ်း​ြပြပီး​ ဓမ္မ နဲ့​ အဘယ တို့​စိုး​မိုး​တဲ့​ ဒီမိုက​ေရစီနိုင်ငံ ြဖစ်လာလိမ့်​မယ်လို့​ ြမန်မာြပည်သူအများ​တကာ့​ အများ​စုြကီး​က နှစ်နှစ်ကာကာ​ေမျှာ်လင့်​ေနပါတယ်။
အိန္ဒိယနိုင်ငံနဲ့​ ြမန်မာနိုင်ငံတို့​ဟာ နယ်​ေြမချင်း​စပ်​ေနရံုမကပါဘူး​။ ြမန်မာ့​ယဉ်​ေကျး​မှုရဲ့​ ​ေကျာရိုး​ြဖစ်တဲ့​ ဗုဒ္ဓ ဘာသာဟာ အိန္ဒိယ​ေြမ​ေပါ်က ထွက်​ေပါ်လာတာြဖစ်ပါတယ်။ ကျမတို့​ေခတ်ကာလရဲ့​ ဧရာမနည်း​ပညာတိုး​တက်မှု ​ေတွ​ေြကာင့်​ ကမ္ဘာြကီး​ဟာ ပိုြပီး​ေသး​ငယ်လာ​ေပမဲ့​ ပိုရှုပ်​ေထွး​ြပီး​ အင်မတန်အန္တရာယ်ြကီး​နိုင်စရာ ြဖစ်လာပါတယ်။ ဒီလိုကမ္ဘာြကီး​မှာ ဗုဒ္ဓဝါဒကသင်ြကား​ေပး​တဲ့​ ​ေမတ္တာ၊​ ကရုဏာ၊​ သည်း​ခံခွင့်​လွှတ်မှု နဲ့​ မိမိကိုယ်မိမိထိန်း​ချုပ်မှုတို့​ဟာ တန်ဖိုး​ရှိလှတဲ့​ အရည်အ​ေသွး​ေတွြဖစ်ပါတယ်။ လူမျိုး​အား​လံုး​ လူအား​လံုး​ကို ဘံုလူသား​နွယ်ြဖစ်မှုက စည်း​ေနှာင်ထား​ တာကို အသိအမှတ်ြပုဖို့​၊​ တ​ေယာက်ကိုတ​ေယာက် ပိုနား​လည်​ေစတဲ့​ အရည်အ​ေသွး​ေတွကို ​ေြမ​ေတာင်​ေြမှာက်​ေပး​ဖို့​ တခါမှမြကံုဖူး​ေအာင်ကို လိုအပ်​ေနပါြပီ။ သူတို့​ရဲ့​အ​ေြမာ်အြမင်ကျယ်​ေြပာမှုနဲ့​ တစိမ်း​တရံစာနှလံုး​သား​ေတွကို သိမ်း​ကျံုး​ယူနိုင်ခဲ့​တဲ့​ မဟတ္တမဂန္ဒီ နဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​တို့​လို ြကီး​ကျယ်ြမင့်​မား​မှု တခါမှမြကံုဖူး​ေအာင်ကို လိုအပ်​ေနပါြပီ။
ဒီက​ေန့​ အိန္ဒိယနိုင်ငံဟာ သူ့​ရဲ့​ြကီး​ြမတ်တဲ့​ေခါင်း​ေဆာင်ြကီး​ေတွရဲ့​ အစဉ်အလာအတိုင်း​ ဆက်လက်​ေလျှာက် လှမ်း​ေနပါတယ်။ ကျမရဲ့​နှလံုး​သား​နဲ့​ အင်မတန့်​ကိုရင်း​နှီး​လှတဲ့​ ဒီနိုင်ငံက​ေန နိုင်ငံတကာ့​နား​လည်မှုဆိုင်ရာဆု လက်ခံ ယူဖို့​ ​ေရွး​ချယ်ခံရတာဟာ တကယ့်​ကိုဂုဏ်ယူစရာြဖစ်ပါတယ်။
သမတြကီး​နဲ့​ ​ေနရူး​ဆု​ေကာ်မတီဝင်များ​ရှင့်​၊​ ကျမရဲ့​တိုင်း​ြပည်၊​ ကျမရဲ့​ြပည်သူ​ေတွနဲ့​ ကျမကိုယ်တိုင်ကို ဂုဏ်ြပု တဲ့​အတွက် ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါတယ်။

(​ေဒါ်သန်း​ေအး​က သမတြကီး​ ​ေဒါက်တာရှန်ကာဒါယား​ရှား​မ ထံမှ ​ေဒါ်စုကိုယ်စား​ ဆုလက်ခံယူခဲ့​သည်။)












​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်၏ အ​ေြခခံရပ်တည်ချက်

ြမန်မာ့​ဒီမိုက​ေရစီ​ေခါင်း​ေဆာင် ​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်က မိမိရဲ့​ အ​ေြခခံနိုင်ငံ​ေရး​ရပ်တည်ချက်နဲ့​ ဝါဒသ​ေဘာ ထား​ကို ၂၀၀၉ ခုနှစ် ​ေအာက်တိုဘာလအတွင်း​မှာ ြပင်ပသို့​ အမှာစကား​ပါး​လိုက်ရာမှာ ​ေအာက်​ေဖာ်ြပပါ မိန့်​ခွန်း​သံုး​ခု အတိုင်း​ ြဖစ်တယ်လို့​ ​ေြပာလိုက်ပါတယ်။ အဲဒီ မိန့်​ခွန်း​/​ေဆာင်း​ပါး​ေတွက​ေတာ့​ --
၁။ "လွတ်လပ်မှုကိုဘဲ ကျမတို့​လိုချင်တယ်" Parade မဂ္ဂဇင်း​၊​ မတ်လ ၉ ရက် ၂၀၀၃
၂။ "ကျမတို့​လွတ်လပ်မှုကိုြမှင့်​တင်ဖို့​ သင်တို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကိုအသံုး​ချြကပါ" New York Times သတင်း​စာ၊​ ​ေဖ​ေဖာ်ဝါရီ ၄ ရက် ၁၉၉၇ (ဝါရှင်တန်ြမို့​ေတာ် အ​ေမရိကန်တက္ကသိုလ်ဂုဏ်ထူး​ေဆာင်ပါရဂူဘွဲ့​လက်ခံမိန့်​ခွန်း​)
၃။ ​ေနရူး​ဆု လက်ခံမိန့်​ခွန်း​၊​ နယူး​ေဒလီ၊​ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊​ ၁၉၉၃

(၁)
လွတ်လပ်မှုကိုဘဲ ကျမတို့​လိုချင်တယ်

ြမန်မာနိုင်ငံတဝန်း​ ခရီး​သွား​လာရင်း​ ကျမက လူ​ေတွကို ဘာလို့​ဒီမိုက​ေရစီ လိုချင်တာလဲလို့​ ​ေမး​ြကည့်​မိပါတယ်။ မြကာခဏဆိုသလို အြကား​ရဆံုး​အ​ေြဖက​ေတာ့​ ကျ​ေနာ်တို့​ ကျမတို့​ လွတ်​ေြမာက်ချင်လို့​ဆိုတာပါပဲ။ သူတို့​ အကျယ် ချဲ့​ြပီး​မ​ေြပာရဘဲ သူတို့​ဘာ​ေြပာတယ်ဆိုတာ ကျမနား​လည်ပါတယ်။ သူတို့​ရဲ့​ကံြကမ္မာကို သူတို့​ကိုယ်တိုင် ပံု​ေဖာ် ဆံုး​ြဖတ်ခွင့်​မရှိဘဲ ဖိနှိပ်ခံ​ေနရတာက​ေန လွတ်​ေြမာက်ချင်ြကပါတယ်။ လက်နက်အင်အား​ေပါ်အ​ေြခြပုတဲ့​ အမိန့်​ေတွနဲ့​ ထင်ရာစိုင်း​မှု​ေတွ​ေအာက် ​ေရာက်​ေနရတဲ့​၊​ သူတို့​ရဲ့​ နိစ္စဓူဝြကံု​ေတွ့​ေနရတဲ့​ အြဖစ်​ေတွကို မလိုချင်ြက​ေတာ့​ပါဘူး​။
လူငယ်​ေတွကို ကျမက လွတ်လပ်ြခင်း​ဆိုတာဘာလဲလို့​ ​ေမး​ြကည့်​တဲ့​အခါ သူတို့​က သူတို့​စိတ်ထဲရှိတာ​ေတွကို ရှိတဲ့​အတိုင်း​ ရင်ဖွင့်​ေြပာြပချင်တာလို့​ဆိုပါတယ်။ သူတို့​အသိဉာဏ်ပညာစိန်​ေခါ်မှုကို ြဖည့်​ဆည်း​မ​ေပး​နိုင်တဲ့​ ပညာ ​ေရး​စနစ်အ​ေပါ် မ​ေကျနပ်ချက်​ေတွကို သူတို့​ ထုတ်​ေဖာ်​ေြပာလိုြကပါတယ်။ ​ေဝဖန်၊​ ​ေဆွး​ေနွး​၊​ ြငင်း​ခံုနိုင်သူ​ေတွြဖစ်ြပီး​ စုရံုး​၊​ သီဆို၊​ ​ေအာ်ဟစ်၊​ ဩဘာ​ေပး​နိုင်ဖို့​ ​ေထာင်​ေသာင်း​သိန်း​မကစု​ေဝး​နိုင်သူ​ေတွ ြဖစ်လိုြကပါတယ်။ ြမန်မာနိုင်ငံက လူငယ်​ေတွဟာ ကျယ်ြပန့်​လွန်း​တဲ့​ ​ေမျှာ်လင့်​ချက်​ေတွနဲ့​ အံမခန်း​မှု​ေတွြပည့်​ေနတဲ့​ လူငယ်ဘဝရဲ့​ နိုး​ြကား​တက်ြကွတဲ့​ အရွယ်​ေတွကို အြပည့်​အဝပိုင်ဆိုင်ချင်တယ်။ မ​ေရရာမှု​ေတွ၊​ ြကီး​ကျယ်မှု​ေတွနဲ့​ စိတ်ကူး​ယဉ်မှု​ေတွ၊​ ​ေတာက်ပခမ်း​နား​ မှုနဲ့​ ဖီလာဆန့်​ကျင်မှု​ေတွ ြကမ်း​တမ်း​ခက်ထန်မှုနဲ့​သိမ်​ေမွ့​မှု​ေတွ တန်း​စီြပည့်​ေနတဲ့​ လူငယ်ဘာဝကို အြပည့်​အဝရယူလို ြကပါတယ်။
ြမန်မာအမျိုး​သမီး​ေတွအ​ေနနဲ့​ေရာ ဘာ​ေတွအလိုရှိပါသလဲ။ ကုန်​ေဈး​နှုန်း​ြကီး​ြမင့်​မှုရဲ့​ ဖိစီး​မှုဒဏ်​ေြကာင့်​ အား​ ဆုတ်ြငီး​ေငွ့​ေလာက်​ေအာင် အိမ်မှုထိန်း​သိမ်း​ေနရတဲ့​ဘဝက လွတ်​ေြမာက်ချင်ြကပါတယ်။ လွတ်လပ်စွာ​ေတွး​ေတာ ြကံဆမိလို့​ ခင်ပွန်း​ြဖစ်သူ အြပစ်​ေပး​အ​ေရး​ယူခံရမလား​ ဒါမှမဟုတ် က​ေလး​ေတွများ​ ဘဝရဲ့​အခွင့်​အလမ်း​ေတွ ဆံုး​ပါး​ သွား​မလား​ဆိုတဲ့​ စိုး​ရိမ်​ေြကာင့်​ြကမှု​ေတွက ကင်း​လွတ်ချင်ြကပါတယ်။ မိသား​စုကို ​ေထာက်ပံ့​နိုင်​ေအာင် ခန္ဓာကိုယ် ရင်း​ေနရတဲ့​ဘဝက လွတ်​ေြမာက်ဖို့​ ​ေတာင့်​တ​ေနြကတဲ့​အမျိုး​သမီး​ေတွလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​ (အများ​ြကီး​ကို) ရှိပါ တယ်။
ကျမ ​ေတွ့​ဆံုခဲ့​တဲ့​ လယ်သမား​ယာသမား​ေတွဆိုရင် သူတို့​ဆန္ဒအတိုင်း​ စိုက်ပျိုး​ထွန်ယက်ချင်ြကတယ်။ မ​ေတာ် မတရား​ေဈး​နှိမ်ခံရြပီး​ အစိုး​ရကို မ​ေရာင်း​မ​ေနရ ြခိမ်း​ေြခာက်ခံရတာမျိုး​ေတွက ကင်း​လွတ်ြပီး​ သူတို့​ထွက်ကုန်​ေတွကို ကိုယ့်​ဆန္ဒနဲ့​ကိုယ် ​ေဈး​ကွက်တင်​ေရာင်း​ချလိုြကပါတယ်။ သူတို့​ဟာ နိစ္စဓူဝ ​ေြမနဲ့​ဖက်ြပီး​ ဘဝကို ရုန်း​ကန်ရပ်တည်သူ ​ေတွပါ။ ဒီလိုြကမ်း​တမ်း​တဲ့​ဘဝ​ေတွအ​ေပါ်မှာ ကျိုး​ေြကာင်း​မဆီ​ေလျာ်တဲ့​အမိန့်​ေတွနဲ့​ နား​လည်ရခက်တဲ့​ အာဏာပိုင် ​ေတွ​ေြကာင့်​ ​ေနာက်ထပ်ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး​ မလိုချင်ြက​ေတာ့​ပါဘူး​။
ဒါနဲ့​ အမျိုး​သား​ဒီမိုက​ေရစီအဖွဲ့​ချုပ်အဖွဲ့​ဝင် ကျမတို့​ေရာ လို့​ေမး​စရာရှိပါတယ်။ ဘာလို့​ ကျမတို့​တ​ေတွ တိုင်း​ြပည် လွတ်​ေြမာက်ဖို့​ ခက်ခက်ခဲခဲလုပ်ကိုင်​ေနပါသလဲ။ ဒီလိုလုပ်ကိုင်​ေနတာဟာ ဒီမိုက​ေရစီအ​ေပါ် မ​ေရမရာနဲ့​ အ​ေကာင်း​ ြမင်​ေမျှာ်လင့်​ြပီး​ ထင်ရာလုပ်ကိုင်​ေနတာ မဟုတ်ပါဘူး​။ ဒီမိုက​ေရစီဆိုတာ သူရဲ့​ေတာက်ပမှုကို ြကာရှည်ထိန်း​နိုင် ​ေအာင် အြမဲတ​ေစအ​ေရာင်တင်​ေပး​ရတဲ့​ ရတနာတပါး​ြဖစ်တယ်ဆိုတာ ကျမတို့​သိပါတယ်။ ပျက်စီး​ဆံုး​ရှံုး​တာ၊​ အခိုး​ခံရ တာ​ေတွမြဖစ်​ေအာင် ကာကွယ်ဖို့​ ဒီမိုက​ေရစီကို မျက်ြခည်မြပတ် ​ေစာင့်​ြကပ်ြကည့်​ရှု​ေနရပါလိမ့်​မယ်။
လွတ်လပ်တဲ့​ြမန်မာြပည်ကသာ လူ့​ဂုဏ်သိက္ခာကို တန်ဖိုး​ထား​ေလး​စား​တဲ့​နိုင်ငံ တည်​ေထာင်နိုင်မှာမို့​ လွတ် ​ေြမာက်​ေရး​အတွက်ကို ကျမတို့​တ​ေတွ ပင်ပင်ပန်း​ပန်ြကိုး​စား​ေနြကတာြဖစ်ပါတယ်။
တိုင်း​ြပည်တဝှန်း​လှည့်​လည်သွား​တဲ့​အခါ လူ​ေတွက ကျမ ​ေနအိမ်အကျယ်ချုပ်နဲ့​ ​ေနရတဲ့​အချိန်​ေတွ၊​ ပထမ အြကိမ် ​ေြခာက်နှစ်နဲ့​ ဒုတိယအြကိမ် ဆယ့်​ကိုး​လ​ေနရတာမှာ ဘယ်လိုခံစား​ရသလဲလို့​ ​ေမး​ြကပါတယ်။ မိသား​စု မိတ်​ေဆွအ​ေပါင်း​အသင်း​ေတွနဲ့​ ခွဲခွာြပီး​ ကျမဘယ်လို​ေနခဲ့​သလဲ​ေပါ့​။ ဒီအာဏာရှင်နိုင်ငံမှာ ယံုြကည်ချက်အတွက် အကျဉ်း​ချခံရသူကသာ အမှန်တကယ်လွတ်လပ်သူြဖစ်​ေနတာ ဂွကျလှတယ်လို့​ ကျမြပာချင်ပါတယ်။ မှန်ပါတယ်။ ကျမတို့​ဟာ ကျမတို့​ရဲ့​သာမန်ဘဝလွတ်လပ်ခွင့်​ေတွကို ​ေပး​ဆပ်ထား​ရတယ်။ ဒါ​ေပမဲ့​ လူသား​ဘဝရဲ့​ တန်ဖိုး​အရှိဆံုး​ ြဖစ်တဲ့​ ယံုြကည်ချက်အမှန်တရား​အ​ေပါ် ကျမတို့​ ြကံ့​ြကံ့​ခံရပ်​ေနခဲ့​ြကပါတယ်။
ဒီမှာ ြပည်သူလူထုအတွက် ကျမ အလိုချင်ဆံုး​က​ေတာ့​ စစ်မှန်တဲ့​လွတ်လပ်ခွင့်​ေအာက်မှာ လံုလံုြခံုြခံု​ေနရဖို့​နဲ့​ စစ်မှန်တဲ့​လံုြခံုမှု​ေအာက်မှာ လွတ်လွတ်လပ်လပ်​ေနနိုင်ဖို့​ပါပဲ။ ​ေြကာက်ရွံ့​မှုရဲ့​ နံုး​ချည့်​ေသး​သိမ်​ေစတဲ့​ အ​ေနှာင်အဖွဲ့​ေတွ ကိုဖယ်ရှား​ြပီး​ ြမန်မာြပည်သူ​ေတွဟာ လွတ်လပ်တဲ့​လူသား​ေတွအြဖစ် ​ေခါင်း​ေမာ့​ဂုဏ်ယူနိုင်သူ​ေတွ ြဖစ်လာမှာကို ကျမ ​ေတွ့​ြမင်လိုပါတယ်။ ကျမတို့​အား​လံုး​အတွက် ပိုြပီး​ေပျာ်ဖို့​ေကာင်း​တဲ့​၊​ လံုြခံုမှုလည်း​ပိုရှိတဲ့​ လူ့​ေဘာင်ဘဝ တည် ​ေဆာက်ဖို့​ စည်း​စည်း​လံုး​လံုး​ ​ေပျာ်​ေပျာ်ရွှင်ရွှင် ြကိုး​ပမ်း​ြကတာကို ကျမ​ေတွ့​ြမင်လိုပါတယ်။
အထူး​သြဖင့်​ လူငယ်​ေတွဟာ ကိုယ့်​ကိုယ်ကိုယံုြကည်မှုအြပည့်​နဲ့​ အနာဂတ်ကိုတက်လှမ်း​ြပီး​ တန်ဖိုး​ရှိတဲ့​ စိတ်ဓာတ်​ေတွ ြမင့်​ြမင့်​မား​မား​နဲ့​ စိန်​ေခါ်မှုအား​လံုး​ကိုရင်ဆိုင်တာ ကျမ​ေတွ့​ြမင်လိုပါတယ်။ "ဒီတိုင်း​ြပည်ဟာ ဒီ​ေြမကို ချစ်သူ၊​ ဒီ​ေြမမှာ​ေန၊​ ဒီ​ေြမမှာ​ေသခဲ့​သူအား​လံုး​အတွက် ထိုက်တန်တဲ့​တိုင်း​ြပည်အြဖစ် ဘိုး​ဘွား​အ​ေမွအနှစ်အတွက် ဂုဏ်ယူရြပီ" လို့​လည်း​ ကျမ​ေြပာြပချင်ပါတယ်။ ဒါ​ေတွဟာ စိတ်ကူး​ယဉ်အိပ်မက်​ေတွမဟုတ်ပါဘူး​။ ဒါ​ေတွဟာ ြပည်သူ လူထုရဲ့​ဆန္ဒသာ ​ေနာက်ဆံုး​မှာ​ေအာင်ပွဲမုချရရမယ် ဆိုတဲ့​ခိုင်မာတဲ့​ယံုြကည်မှုနဲ့​ ကျမတို့​အား​လံုး​ နှစ်နဲ့​ချီြကိုး​ပမ်း​ လုပ်​ေဆာင်​ေနတာ​ေတွရဲ့​ ပကတိဦး​တည်ရာပဲြဖစ်ပါတယ်။
(ဝါရှင်တန်ပို့​စ် သတင်း​စာနှင့်​တွဲထွက်သည့်​ ၂၀၀၃ ခုနှစ် မတ်လ ၉ ရက်​ေန့​ထုတ် Parade သတင်း​စံုမဂ္ဂဇင်း​တွင် ြမန်မာ့​ဒီမိုက​ေရစီ​ေခါင်း​ေဆာင် ​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်​ေရး​သား​သည့်​ All We Want is Our Freedom ​ေဆာင်း​ပါး​ကို ထိုက်သူနိုင် ဘာသာြပန်ဆိုတင်ြပထား​သည်။)

(၂)
ကျမတို့​လွတ်လပ်မှုကို ြမှင့်​တင်ဖို့​ သင်တို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကိုအသံုး​ချြကပါ

ကျမတို့​ ြမန်မာနိုင်ငံမှာ ဒီမိုက​ေရစီအ​ေရး​ြကိုး​ပမ်း​ေဆာင်ရွက်​ေနသူ​ေတွဟာ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုများ​လွန်း​တဲ့​ လူ့​အဖွဲ့​ အစည်း​မှာ သူ့​ကျွန်အြဖစ် ​ေအး​ေအး​ေဆး​ေဆး​ေနမယ့်​အစား​ အ​ေြခခံလူ့​အခွင့်​အ​ေရး​အတွက် ရပ်တည်တိုက်ပွဲဝင်ဖို့​ ကိုယ့်​ဘဝကိုယ် ​ေရွး​ချယ်ြကပါတယ်။ ကျမတို့​ရဲ့​ ​ေတာ်လှန်​ေရး​ဟာ တရား​မျှတမှုနဲ့​ စာနာ နား​လည်မှုအ​ေပါ် အရင်း​ခံ တဲ့​ ယံုြကည်မှု ရှိမှသာလျှင် ြဖစ်မယ့််​ အြကမ်း​မဖက်လှုပ်ရှား​မှုတရပ်သာြဖစ်ပါတယ်။
လူဆိုတာ မိမိ​ေကာင်း​စား​ေရး​ကိုသာအဓိကထား​တဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​အကျိုး​အြမတ်ကိုသာ ​ေရှး​ရှုတတ်သူ သတ္တဝါသာ ြဖစ်တယ်လို့​ တချို့​က ဆို​ေကာင်း​ဆိုပါလိမ့်​မယ်။ ဒါ​ေပမယ့်​ မိမိယံုြကည်ချက်နဲ့​ စိတ်ဓာတ်ခွန်အား​ေတွကို စွဲကိုင်ြပီး​ ြပင်း​ထန်လှတဲ့​ အြပစ်​ေပး​အ​ေရး​ယူမှု​ေတွကို ရဲရဲဝံ့​ဝံ့​ရင်ဆိုင်ဖို့​ ြပင်ဆင်ထား​တဲ့​ အမျိုး​သား​၊​ အမျိုး​သမီး​ေတွလည်း​ ဒုနဲ့​ ​ေဒး​ ရှိ​ေသး​တယ်ဆိုတာကိုြကည့်​ယင် အဲဒီအဆိုဟာ ​ေသး​သိမ်ကျဉ်း​ေြမာင်း​လှတယ်ဆိုတာ သိပါလိမ့်​မယ်။ ဒီလိုအမျိုး​ ​ေကာင်း​သမီး​၊​ အမျိုး​ေကာင်း​သား​ေတွ ကျမတို့​နိုင်ငံမှာ ​ေြမာက်များ​စွာရှိ​ေန​ေသး​တာ​ေြကာင့်​ ကျမလွန်စွာ အား​တက်မိ ပါတယ်။
ြမန်မာနိုင်ငံမှာ ​ေကျာင်း​သား​၊​ ​ေကျာင်း​သူ​ေတွရဲ့​ တက်တက်ြကွြကွပါဝင်လှုပ်ရှား​မှု​ေတွ​ေြကာင့်​ ​ေတာ်လှန်​ေြပာင်း​ လဲမှု​ေတွ ​ေပါ်​ေပါက်လာတတ်တဲ့​ နိုင်ငံ​ေရး​ယဉ်​ေကျး​မှုတရပ်ရှိတယ်လို့​ အများ​ကလက်ခံထား​ြကပါတယ်။ ရန်ကုန် တက္ကသိုလ်က​ေန သူတို့​ရဲ့​နိုင်ငံ​ေရး​ဘဝကို အစြပုခဲ့​တဲ့​ ကျမအ​ေဖ ဗိုလ်ချုပ်​ေအာင်ဆန်း​ အပါအဝင် ငယ်ရွယ်နုနယ်တဲ့​ ​ေခါင်း​ေဆာင်များ​ေြကာင့်​ ကျမတို့​နိုင်ငံရဲ့​ လွတ်လပ်​ေရး​ြကိုး​ပမ်း​လှုပ်ရှား​မှုဟာ ​ေအာင်ပွဲခံခဲ့​ရပါတယ်။
ဒီလို ထူး​ထူး​ြခား​ြခား​ ရဲရင့်​တက်ြကွတဲ့​ ဆန့်​ကျင်အာခံလိုစိတ်​ေတွနဲ့​ ဩဇာတိက္ကမြကီး​မား​လှတဲ့​ အတိုက်အခံ အဖွဲ့​အစည်း​မျိုး​ကို ဘယ်လိုအာဏာရှင်အစိုး​ရမဆို ပစ်မှတ်ထား​ေချမှုန်း​မှာ အ​ေသအချာပါဘဲ။ ၁၉၆၂ ခုနှစ်ကတည်း​ က အာဏာရလာတဲ့​ ြမန်မာစစ်အစိုး​ရက​ေတာ့​ အာဏာရြပီး​သိတ်မြကာခင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ​ေကျာင်း​သား​သမဂ္ဂ အ​ေဆာက်အဦး​ကို ဖျက်ဆီး​ခဲ့​တဲ့​အြပင် ​ေကျာင်း​သား​ေတွ အသင်း​အပင်း​ဖွဲ့​စည်း​ခွင့်​ကိုပါ တရား​မဝင်​ေြကာင်း​ ဆံုး​ြဖတ် ခဲ့​ပါတယ်။
၁၉၈၈ ခုနှစ်မှာ​ေတာ့​ အရပ်သား​အ​ေရြခံုထား​တဲ့​ စစ်အစိုး​ရတပိုင်း​ ြမန်မာ့​ဆိုရှယ်လစ်လမ်း​စဉ်ပါတီရဲ့​ အုပ်ချုပ်မှု ကို ြမန်မာြပည်သူ​ေတွ ဆန့်​ကျင်အာခံခဲ့​ပါ​ေတာ့​တယ်။ တတိုင်း​တြပည်လံုး​မှာြဖစ်ပွား​ေနတဲ့​ ဆန္ဒြပပွဲ​ေတွကို ထိပ်ဆံုး​က​ေန ဦး​ေဆာင်​ေနတဲ့​သူ​ေတွက​ေတာ့​ ​ေကျာင်း​သား​ ​ေကျာင်း​သူ​ေတွြဖစ်ြပီး​ သူတို့​ရဲ့​ အဓိက​ေတာင်း​ဆိုချက် ​ေတွထဲက တခုက​ေတာ့​ ​ေကျာင်း​သား​သမဂ္ဂဖွဲ့​စည်း​ခွင့်​ဘဲ ြဖစ်ပါတယ်။
ဒီအတွက် စစ်အာဏာရှင်​ေတွတံု့​ြပန်လိုက်တဲ့​အ​ေြဖက​ေတာ့​ သူတို့​ကို ပစ်သတ်လိုက်ြကတာပါဘဲ။ ရှစ်နှစ်​ေကျာ် ြကာလာတဲ့​အထိ ြမန်မာြပည်က​ေကျာင်း​သား​ ​ေကျာင်း​သူ​ေတွဟာ မိမိတို့​အကျိုး​ြဖည့်​ဆီး​ေပး​ြပီး​ မိမိတို့​ အမှန်တကယ် လိုချင်​ေတာင့်​တလှတဲ့​ ​ေကျာင်း​သား​အဖွဲ့​အစည်း​မျိုး​ကို မတည်​ေထာင်နိုင်​ေသး​ပါဘူး​။
အခု သိပ်မြကာလှ​ေသး​တဲ့​ ဒီဇင်ဘာလက​ေတာင်မှ ​ေကျာင်း​သား​သမဂ္ဂဖွဲ့​စည်း​ေရး​ကို​ေတာင်း​ဆိုတဲ့​ ​ေကျာင်း​သား​ ဆန္ဒြပပွဲတရပ် ​ေပါ်​ေပါက်ခဲ့​ြပီး​ အဲဒီဆန္ဒြပပွဲ​ေတာင်း​ဆိုချက်​ေတွ လျစ်လျူရှုခံခဲ့​ရပါတယ်။ အဲဒီဆန္ဒြပပွဲမှာ ပါဝင်သူ​ေတွ ကို အင်အား​သံုး​ြဖိုခွဲခဲ့​ြပီး​ ကျမရဲ့​ပါတီြဖစ်တဲ့​ အမျိုး​သား​ဒီမိုက​ေရစီအဖွဲ့​ချုပ်က လူငယ်ပါတီဝင်​ေတွကို အဆိုပါဆန္ဒြပပွဲ စီစဉ်ရာမှာ ပါဝင်တယ်ဆိုတဲ့​စွပ်စွဲချက်နဲ့​ ဖမ်း​ခဲ့​ပါတယ်။ ကျမကိုလည်း​ ​ေကျာင်း​သား​ေတွနဲ့​ ​ေတွ့​ဆံု​ေဆွး​ေနွး​ခဲ့​တယ် ဆိုြပီး​ စွပ်စွဲခဲ့​ပါ​ေသး​တယ်။
နိုင်ငံ​ေရး​သမား​ေတွနဲ့​ ​ေကျာင်း​သား​ေတွ ​ေတွဆံု​ေဆွး​ေနွး​တာဟာ အစိုး​ရကို ပုန်ကန်ြခား​နား​တယ်လို့​ အမှန် တကယ်သာ ယူဆ​ေနမယ်ဆိုယင် ကျမတို့​နိုင်ငံမှာ ဝမ်း​နည်း​စိတ်မ​ေကာင်း​စရာ​ေတွ ထပ်ြပီး​ေပါ်​ေပါက်လာ​ေတာ့​မှာ ြဖစ် ပါတယ်။ ကျမပါတီဟာ ​ေကျာင်း​သား​ေတွရဲ့​ေမျှာ်မှန်း​ချက်​ေတွကို စာနာ​ေထာက်ခံ​ေြကာင်း​ ဘယ်တံုး​ကမှာ လျှို့​ဝှက် မထား​ခဲ့​ပါဘူး​။ ကျမတို့​ဟာ မတူညီတဲ့​မျိုး​ဆက်​ေတွအြကား​ နီး​စပ်​ေအာင် ြကိုး​ပမ်း​ေနြပီး​ ဒီလိုြကိုး​ပမ်း​ြခင်း​အား​ြဖင့်​ ကျမတို့​ရဲ့​ရည်ရွယ်ချက်​ေတွနဲ့​ အား​ထုတ်မှု​ေတွ ဆက်လက်ရှင်သန်တည်တန့်​ြပီး​ ကျမတို့​တိုင်း​ြပည်ရဲ့​ အ​ေသွး​အသား​ ထဲ ​ေပါင်း​စည်း​ယှက်နွယ်သွား​ေအာင် ြဖစ်ပါတယ်။
ကျမတို့​ဟာ ကိုယ့်​ထက်အဆမတန်သာလွန်တဲ့​အင်အား​ေတွကို အံတုယင်း​၊​ စစ်အာဏာနဲ့​ အစိုး​ရဗျူရိုကရက် ယန္တရား​ ​ေပါင်း​စည်း​ထား​တဲ့​အား​ကို ဆန့်​ကျင်အာခံယင်း​ တခါတ​ေလမှာ သံသယ​ေတွ ဝင်လာတတ်ပါတယ်။ ဘယ်လို သံသယမျိုး​လဲဆို​ေတာ့​ လက်ရှိအမိန့်​အာဏာ​ေတွဟာ အြမဲတမ်း​မပျက်မသုဉ်း​ တည်ရှိမယ့်​အရာ​ေတွဘဲလို့​ ယံုြကည် ​ေနသူ​ေတွရဲ့​ သံသယ​ေတွပါဘဲ။ လက်ရှိအ​ေြခအ​ေနကိုဘဲ လက်ခံလိုက်တာဟာ အသင့်​ေလျှာ်ဆံုး​ြဖစ်မယ်လို့​ နား​လည်ယံုြကည်ထား​သူ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ​ေနတာ အံ့​ဩစရာပါဘဲ။
ကျမတို့​ဟာ ​ေြပာင်း​လဲဖို့​လိုတဲ့​ကိစ္စ​ေတွကို ​ေြပာင်း​လဲဖို့​စွမ်း​အား​အ​ေပါ် ယံုြကည်မှုရှိ​ေပမဲ့​ အာဏာရှင်စနစ်က​ေန လစ်ဘရယ်ဒီမိုက​ေရစီကို ကူး​ေြပာင်း​ဖို့​သွား​တဲ့​ ခရီး​လမ်း​ဟာ လွယ်လိမ့်​မယ်၊​ ဒါမှမဟုတ် ဒီမိုက​ေရစီအစိုး​ရလက်ထက် မှာ ကျမတို့​ရဲ့​ြပဿနာ​ေတွအား​လံုး​ ​ေြပ​ေပျာက်သွား​လိမ့်​မယ်လို့​ ဘယ်တုန်း​ကမှ ထင်​ေယာင်မှား​ခဲ့​တာမျိုး​ မရှိပါဘူး​။ ​ေရှ့​မှာ ကျမတို့​အတွက် ြကီး​မား​လှတဲ့​စိန်​ေခါ်မှု​ေတွ ​ေစာင့်​ေနတယ်ဆိုတာ ကျမတို့​သိသလို တည်ြငိမ်တဲ့​ ဒီမိုက​ေရစီ လူ့​အဖွဲ့​အစည်း​တရပ်တည်​ေထာင်ဖို့​အတွက် ကျမတို့​ရဲ့​လှုပ်ရှား​ရုန်း​ကန်မှုဟာ ကျမတို့​ရဲ့​ ဘဝသက်တမ်း​မက ြကာြမင့်​ ​ေကာင်း​ ြကာြမင့်​လိမ့်​မယ်ဆိုတာ ြကိုတင်မှန်း​ဆထား​ပါတယ်။
ဒါ​ေပမဲ့​ ဒီလို လှုပ်ရှား​ရုန်း​ကန်ရာမှာ ကျမတို့​ဟာ အထီး​ကျန်မဟုတ်ဘူး​ဆိုတာ နား​လည်ပါတယ်။ လွတ်လပ်မှုနဲ့​ တရား​မျှတမှု ရှာ​ေဖွရာမှာ ကျမတို့​ကိုဂရုဏာသက်သူ​ေတွ ကမ္ဘာနဲ့​အဝှန်း​ ရှိ​ေနပါတယ်။ လူမျိုး​၊​ ဘာသာ၊​ အသား​ အ​ေရာင်မ​ေရွး​ ​ေနရာတိုင်း​က ခံစား​ေတွး​ေတာတတ်တဲ့​ လူသား​ေတွအ​ေနနဲ့​ အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့​ြဖစ်တည်မှုကို လိုလား​ ​ေတာင့်​တတာဟာ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်း​တပ်မက်မှုသက်သက်ထက် အဆ​ေပါင်း​များ​စွာသာလွန်ပါတယ်။ နိုင်ငံ​ေရး​အခွင့်​ အ​ေရး​ေတွ အြပည့်​အဝရှိတဲ့​လူ့​အဖွဲ့​အစည်း​မှာ ​ေနထိုင်ခွင့်​ရ​ေနတဲ့​ ကံ​ေကာင်း​လှသူ​ေတွအ​ေနနဲ့​ ဆင်း​ရဲဒုက္ခ​ေတွ ြပည့်​နှက်​ေနတဲ့​ ကျမတို့​ကမ္ဘာြကီး​ရဲ့​ အြခား​ေနရာ​ေတွက ကံမ​ေကာင်း​အ​ေြကာင်း​မလှသူ​ေတွကိုကူညီဖို့​ အင်မတန် လိုအပ်လှပါတယ်။
ကျမတို့​လှုပ်ရှား​ရုန်း​ကန်မှုရဲ့​ တစိတ်တပိုင်း​က​ေတာ့​ နိုင်ငံတကာအသိုင်း​အဝိုင်း​အ​ေနနဲ့​ ကျမတို့​ ဆင်း​ရဲမွဲ​ေတ​ေန ရတာဟာ လံု​ေလာက်တဲ့​ရင်း​ြမစ်နဲ့​ ရင်း​နှီး​ြမှုပ်နှံမှု​ေတွ ရှား​ပါး​လွန်း​လို့​မဟုတ်ဘဲ အုပ်ချုပ်မှု​ေကာင်း​ေကာင်း​ ​ေပါ်ထွန်း​ေစ တဲ့​ အ​ေြခခံအ​ေဆာက်အအံု​ေတွနဲ့​ အ​ေလ့​အကျင့်​ေတွ နည်း​ပါး​လွန်း​လို့​သာြဖစ်တယ် ဆိုတာကို သိြမင်နား​လည်​ေစြခင်း​ ပါဘဲ။
ဖိနှိပ်လွန်း​တဲ့​အစိုး​ရ​ေတွနဲ့​ ဆက်ဆံဖို့​ ​ေနာက်တွန့်​စိုး​ရွံ့​ြခင်း​မရှိတဲ့​ နိုင်ငံစံုစီး​ပွား​ေရး​လုပ်ငန်း​ြကီး​ေတွ အများ​အြပား​ ရှိ​ေနပါတယ်။ သူတို့​အ​ေနနဲ့​ ြမန်မာ့​စီး​ပွား​ေရး​မှာ ပါဝင်ပတ်သက်ဖို့​ လာ​ေရာက်ရတာဟာ ဒီမိုက​ေရစီလုပ်ငန်း​စဉ်ကို အကူအညီြဖစ်​ေစဖို့​သာြဖစ်တယ်လို့​ အ​ေြကာင်း​ြပ​ေလ့​ရှိပါတယ်။
ဒါ​ေပမဲ့​ နိုင်ငံ​ေရး​အာဏာနဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​ကို လက်ဝါး​ြကီး​အုပ်၊​ ချမ်း​သာြပီး​သား​လူတစုကိုသာ ပိုမိုချမ်း​သာ​ေစတဲ့​ ရင်း​နှီး​ြမှုပ်နှံမှု​ေတွဟာ ဒီမိုက​ေရစီစနစ်အတွက် အ​ေြခခံအုတ်ြမစ်​ေတွြဖစ်တဲ့​ လွတ်လပ်မှုနဲ့​ တရား​မျှတမှုကို ​ေဖာ် ​ေဆာင်​ေပး​နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး​။
ဒါ​ေြကာင့်​ အ​ေတွး​အ​ေခါ်လွတ်လပ်မှုနဲ့​ လူသား​ဆန်တဲ့​စိတ်ကူး​စံ​ေတွကို ြမှင့်​တင်​ေပး​နိုင်မယ့်​ စွမ်း​အား​ြဖန့်​ကျက်ဖို့​ စိတ်ဝင်စား​သူ ဘယ်သူမဆို ြမန်မာစစ်အစိုး​ရနဲ့​ စီး​ပွား​ေရး​လုပ်​ေဆာင်​ေနတဲ့​ ကုမ္ပဏီ​ေတွကို ြပတ်ြပတ်သား​သား​ ဆန့်​ကျင်ရပ်တည်သွား​ပါလို့​ တိုက်တွန်း​ချင်ပါတယ်။ ​ေကျး​ဇူး​ြပု၍ ကျမတို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကို ြမှင့်​တင်ဖို့​ ရှင်တို့​ ရဲ့​လွတ်လပ်မှုကို အသံုး​ချ​ေပး​ပါလို့​ ​ေတာင်း​ပန်ပါရ​ေစ။
(ဝါရှင်တန်ြမို့​ေတာ် အ​ေမရိကန်တက္ကသိုလ် ဂုဏ်ထူး​ေဆာင်ပါရဂူဘွဲ့​လက်ခံမိန့်​ခွန်း​ကို အ​ေြခခံသည့်​ New York Times နှင့်​ International Herald Tribune သတင်း​စာ​ေဆာင်း​ပါး​၊​ ​ေဖ​ေဖာ်ဝါရီ ၄ ရက် ၁၉၉၇)
(၃)
ဂျာဝါဟာလား​လ်​ေနရူး​ ဆုချီး​ြမှင့်​ပွဲသို့​ ​ေပး​ပို့​သည့်​
​ေဒါ်​ေအာင်ဆန်း​စုြကည်၏ ဆုလက်ခံမိန့်​ခွန်း​
နယူး​ေဒလီ၊​ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊​ ၁၉၉၃

သမတြကီး​၊​ ဒုသမတြကီး​၊​ ဝန်ြကီး​ချုပ်၊​ ​ေနရူး​ဆု​ေကာ်မတီဝင်များ​၊​ သံတမန်များ​၊​ ဂုဏ်သ​ေရရှိဧည့်​သည်​ေတာ်များ​နှင့်​ မိတ်​ေဆွများ​ရှင့်​
ဒီဆု​ေပး​ပွဲ အခါသမယဟာ ခံစား​ချက်အမျိုး​မျိုး​ကို ​ေပါ်​ေပါက်​ေစပါတယ်။ ကျမကို အိန္ဒိယနိုင်ငံက လူ​ေပါင်း​ များ​စွာနဲ့​ သံ​ေယာဇဉ်တွယ်မိ​ေစတဲ့​၊​ အား​ေကာင်း​တဲ့​ ချစ်ြကည်ရင်း​နှီး​မှု​ေနှာင်ြကိုး​ေတွ ဘံုနိုင်ငံ​ေရး​စိတ်ကူး​စံ​ေတွရှိပါ တယ်။ ကျမဘဝမှာ အိန္ဒိယနိုင်ငံအ​ေြကာင်း​၊​ "ပန်ဒစ်ြကီး​" လို့​ ကျမတို့​မိသား​စုကအြမဲ​ေခါ်တဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​အ​ေြကာင်း​ ရင်း​နှီး​ကျွမ်း​ဝင် မြဖစ်ခဲ့​တဲ့​အချိန်ကာလဆိုတာ မရှိခဲ့​ပါဘူး​။ သူ့​ကိုအမှတ်တရနဲ့​ထူ​ေထာင်ထား​တဲ့​ နိုင်ငံတကာနား​လည် မှုဆုတံဆိပ် ချီး​ြမှင့်​ခံရတာဟာ ကျမအတွက် ဂုဏ်ယူဝမ်း​သာစရာြဖစ်ပါတယ်။
တဖက်ကြကည့်​ရင် ဒီဆုကို ကျမ လူတဦး​ချင်း​အ​ေနနဲ့​ရတာမဟုတ်ဘဲ ြမန်မာနိုင်ငံဒီမိုက​ေရစီလှုပ်ရှား​မှုရဲ့​ ကိုယ်စား​လှယ်တ​ေယာက်အြဖစ် ရတာကို ​ေကာင်း​ေကာင်း​သ​ေဘာ​ေပါက်ပါတယ်။ အဲဒါ​ေြကာင့်​ ကျမမှာ လူသား​ပီသ တဲ့​ ​ေမတ္တာကရုဏာစိတ်နဲ့​ ​ေကျး​ဇူး​တင်ဝမ်း​ေြမာက်စိတ် ြပည့်​လျှမ်း​သွား​မိပါတယ်။ ကမ္ဘာတလွှား​မှာ လူ့​ဂုဏ်သိက္ခာ တိုး​တက်ြမင့်​မား​ေရး​အတွက် ထူး​ထူး​ချွန်ချွန်အကျိုး​ေဆာင်ခဲ့​သူ​ေတွကို ချီး​ြမှင့်​တဲ့​ ဘွဲ့​ထူး​ဂုဏ်ထူး​ေတွလက်ခံဖို့​ ကျမ အ​ေရွး​ချယ်ခံရတိုင်း​ အဲသလိုစိတ်မျိုး​ ြဖစ်​ေပါ်တတ်ပါတယ်။ ကျမရဲ့​တိုင်း​ြပည်မှာ​ေတာ့​ နိုင်ငံတကာအသိအမှတ်ြပု ​ေစာင့်​ေရှာက်မခံရဘဲ ကျမတို့​ြပည်သူလူထုကို လံုြခံုြပီး​သိက္ခာရှိတဲ့​ဘဝရပ်တည်မှု အာမခံချက်​ေပး​မယ့်​ အ​ေြခခံမူ​ေတွ ရပိုင်ခွင့်​ေတွရဖို့​အတွက် မိမိတို့​ရဲ့​ဘဝနဲ့​ မိမိတို့​ရဲ့​လွတ်လပ်မှုသာမက မိမိတို့​အသက်​ေတွ​ေတာင် စွန့်​လွှတ်စွန့်​စား​ေနသူ အမျိုး​သား​ အမျိုး​သမီး​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ​ေနပါတယ်။ ဒီသတ္တိ​ေြပာင်တဲ့​ အမျိုး​သား​ အမျိုး​သမီး​ေတွရဲ့​တိုက်ပွဲကို မီး​ေမာင်း​ထိုး​ြပဖို့​ အခွင့်​အလမ်း​ရတဲ့​အတွက် ကျမ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါတယ်။ လူသား​နွယ်တရပ်လံုး​အတွင်း​မှာ သူတို့​တ​ေတွ ကိုယ်စား​ နိုင်ငံတကာနား​လည်မှုဆိုင်ရာ​ေနရူး​အမှတ်တရဆု လက်ခံခွင့်​ရတဲ့​အတွက်လည်း​ ကျမ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါတယ်။
ကျမဟာ လွတ်လပ်တဲ့​ ဒီမိုက​ေရစီြမန်မာနိုင်ငံ ​ေပါ်ထွန်း​ေရး​အတွက် အင်မတန့်​ကို စွန့်​လွှတ်စ​ေတး​ခဲ့​သူ​ေတွကို ဦး​ညွတ်ဂုဏ်ြပုချင်တဲ့​ဆန္ဒ ြပင်း​ြပ​ေနသလို အိန္ဒိယနိုင်ငံနဲ့​ ကျမရဲ့​ေနှာင်ြကိုး​ေတွကို တဖန်ြပန်ထူ​ေထာင် အ​ေချာကိုင်ဖို့​ လည်း​ ဆန္ဒြပင်း​ြပ​ေနတဲ့​အတွက် ဒီက​ေန့​ လူကိုယ်တိုင်လာ​ေရာက်ြပီး​ ဆုလက်ခံချင်ခဲ့​ပါတယ်။ ဒါ​ေပမဲ့​ အ​ေြခအ​ေန မ​ေပး​လို့​ မြဖစ်နိုင်တဲ့​အတွက် ကျမရဲ့​ကိုယ်စား​အြဖစ် အင်မတန်ချစ်ခင်တဲ့​ မိသား​စုမိတ်​ေဆွလည်း​ြဖစ်၊​ "ဂုဏ်ထူး​ ​ေဆာင်" ​ေဒါ်​ေလး​လည်း​ြဖစ်သူကို ထိုက်ထိုက်တန်တန်​ေရွး​ချယ်ခဲ့​ပါတယ်။ သူမဟာ ကုလသမဂ္ဂအတွင်း​ေရး​မှူး​ရံုး​ရဲ့​ ပထမဆံုး​ြမန်မာလူမျိုး​ ရံုး​အဖွဲ့​ဝင်ြဖစ်ြပီး​ နိုင်ငံတကာနား​လည်​ေရး​အတွက် ထက်ထက်သန်သန်​ေဆာ်ဩခဲ့​ လက်​ေတွ့​ ကျင့်​သံုး​ခဲ့​သူြဖစ်ပါတယ်။ သူမဟာ ကျမကိုယ်စား​ ဆုချီး​ြမှင့်​ပွဲနဲ့​ထိုက်သင့်​တဲ့​ ဂုဏ်ြကက်သ​ေရအြပည့်​နဲ့​ ဆု လက်ခံမယ် ဆိုတာ ကျမယံုြကည်ပါတယ်။
နိုင်ငံတကာနား​လည်မှုရှိ​ေရး​အတွက် ပန်ဒစ်​ေနရူး​ရဲ့​ အကျိုး​ြပုချက်​ေတွက သူ့​ဘဝတသက်တာအတွင်း​ ကမ္ဘာ့​ ဇာတ်ခံု​ေပါ်မှာ သူပါဝင်ကြပခဲ့​တဲ့​အခန်း​ထက် ​ေကျာ်လွန်ြပီး​ ​ေထွြပား​တဲ့​ယဉ်​ေကျး​မှုဓ​ေလ့​ေတွြကား​၊​ အမျိုး​မျိုး​အဖံုဖံု ​ေသာ သ​ေဘာတရား​ဝါဒ​ေရး​ရာ​ေတွြကား​ ကွာဟချက်ကို ကျဉ်း​ေြမာင်း​ေလျာ့​ကျ​ေစခဲ့​ပါတယ်။ ရုပ်ဝတ္ထုစွမ်း​ပကား​ ပိုလို့​ ပိုလို့​တွင်ကျယ်လာတဲ့​ကမ္ဘာြကီး​မှာ တ​ေလာကလံုး​ဆိုင်ရာ လူသား​တန်ဖိုး​စံ​ေတွ ထူ​ေထာင်နိုင်ဖို့​ တိုက်ပွဲဝင်ရုန်း​ကန်​ေန ြကတဲ့​ ြပည်သူလူအများ​ကို ​ေနရူး​ဝိညာဉ်က အား​ေပး​အကျိုး​ြပု​ေနပါတယ်။
ကျမအချုပ်အ​ေနှာင်ခံ​ေနရတဲ့​ နှစ်ကာလ​ေတွအတွင်း​မှာ မဟတ္တမဂန်ဒီနဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​တို့​ရဲ့​ စကား​ေတွ စာ​ေတွ ဟာ အစဉ်တစိုက် စိတ်ဓာတ်ြမှင့်​တင် အား​ေပး​ေနခဲ့​ပါတယ်။ ဒီြကီး​ကျယ်ြမင့်​ြမတ်လှတဲ့​ အိန္ဒိယအမျိုး​သား​နှစ်​ေယာက် ကို ကျမအ​ေလး​စား​အြကည်ညိုဆံုး​ ​ေရှ့​ေဆာင်လမ်း​ြပ​ေတွ၊​ ဆရာသမား​ေတွ၊​ မိတ်​ေဆွ​ေတွစာရင်း​ထဲ ထည့်​ထား​ပါ တယ်။ ကျမ ြပင်ပကမ္ဘာနဲ့​ အဆက်ြဖတ်ခံခဲ့​ရတဲ့​ ​ေြခာက်နှစ်တာကာလတ​ေလျှာက်လံုး​ ကျမအိမ်​ေရှ့​ခန်း​မမှာ ပန်ဒစ် ြကီး​ကိုယ်တိုင်​ေရး​အထုပ္ပတ္တိထဲက ထာဝရရှင်သန်​ေနမယ့်​စကား​ေတွကို ​ေကာက်နှုတ်ြပီး​ ပိတ်ကား​ချပ်​ေပါ် ​ေရး​ကူး​ ချိတ်ဆွဲထား​ပါတယ်။ ဒီစကား​ေတွဟာ ကျမအ​ေပါ် နက်နက်ရှိုင်း​ရှိုင်း​ စွဲထင်​ေနတဲ့​အတွက် အဲဒီထဲကတပိုဒ်ကို ကိုး​ကား​ပါရ​ေစ။
တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​ နှင့်​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​တို့​သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံကို ြဗိတိသျှအုပ်စိုး​မှု၏ ဂုဏ်ယူဖွယ်​ေအာင်ြမင်ချက်များ​ထဲ ပါဝင် သည်ဟု ကျ​ေနာ်တို့​ကို သင်ြကား​ခဲ့​သည်။ ကျ​ေနာ်၏ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်အရ ယင်း​တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ကို လံုး​ဝလိုလား​ေထာက်ခံပါသည်။ ကျ​ေနာ်သည် စည်း​ကမ်း​ရှိရှိ​ေနထိုင်ြခင်း​ကို နှစ်သက်ြပီး​ မင်း​မဲ့​ဝါဒ၊​ စည်း​ကမ်း​မဲ့​ ဗရုတ်သုက္ခြဖစ်မှုနှင့်​ စွမ်း​ေဆာင်ရည်မဲ့​မှုကို မနှစ်ြခိုက်ပါ။ သို့​ရာတွင် ခါး​သီး​ေသာအ​ေတွ့​အြကံု​ေြကာင့်​ ြပည်သူလူထုအ​ေပါ် နိုင်ငံ​ေတာ်အစိုး​ရများ​က ချမှတ်သည့်​ တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​၏ တန်ဖိုး​ကို ကျ​ေနာ်သံသယြဖစ်မိပါသည်။ တခါတရံတွင် ယင်း​တန်ဖိုး​ အတွက် ​ေပး​ေဆာင်ရသည့်​ စရိတ်မှာ လွန်ကျူး​လှြပီး​ တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​ ဟူသည်မှာ ြကီး​စိုး​လွှမ်း​မိုး​ေနသည့်​ ဂိုဏ်း​တရပ်၏ ဆန္ဒ သ​ေဘာထား​သာြဖစ်ြပီး​ ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ ဟူသည်မှာလည်း​ အ​ေသွး​အသား​ထဲအထိ စိမ့်​ဝင်​ေနသည့်​ ​ေြကာက်ရွံ့​မှု၏လွန့်​တုန့်​ချက် reflex သာြဖစ်သည်။ တခါတရံတွင် တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ ဟု​ေခါ်ဆိုြကသည့်​အရာမှာ လက်​ေတွ့​တွင် တရား​ ဥပ​ေဒနှင့်​ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ြခင်း​ ကင်း​မဲ့​မှုဟု ပို၍သင့်​ေတာ်စွာ​ေခါ်​ေဝါ်နိုင်​ေပသည်။ အြပန့်​အနှံ့​ြဖစ်​ေနသည့်​ ​ေြကာက်ရွံ့​မှုအ​ေပါ် အ​ေြခခံ ထား​ေသာ မည်သည့်​ေအာင်ြမင်မှုမဆို နှစ်လိုဖွယ်ရာြဖစ်နိုင်ရန်ခဲယဉ်း​လှြပီး​ နိုင်ငံ​ေတာ်အစိုး​ရ၏ အြကပ်ကိုင်ြခိမ်း​ေြခာက်မှုယန္တရား​ ​ေပါ် အ​ေြခခံထား​ကာ ယင်း​ယန္တရား​နှင့်​ ခွဲြခား​မတည်ရှိနိုင်​ေသာ 'ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​' ဆိုသည်မှာလည်း​ အရပ်ဖက်အုပ်စိုး​မှုထက် စစ်ဖက်သိမ်း​ပိုက်စိုး​မိုး​မှုနှင့်​ ပိုတူ​ေနပါသည်။ ကဗျာဆရာြကီး​ ကဠဏ၏ သက်တမ်း​ေထာင်ချီရှိြပီြဖစ်သည့်​ ရာဇတရံဂဏိ အမည်ရှိ ကက်ရှ်မီး​ယား​ရာဇဝင်ဇာတ်​ေတာ်ြကီး​ထဲတွင် မင်း​နှင့်​နိုင်ငံ​ေတာ်အစိုး​ရတို့​က ​ေစာင့်​ထိန်း​ရန်တာဝန်ရှိ​ေသာ ဓမ္မ (မှန်​ေသာတရား​) နှင့်​ အဘယ (အ​ေြကာက်အရွံ့​မဲ့​မှု) တို့​ကို တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​နှင့်​ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ အဓိပ္ပာယ်ြဖင့်​ ထပ်တလဲလဲသံုး​နှုန်း​ထား​သည်ကို ​ေတွ့​ရှိရသည်။ တရား​ဥပ​ေဒစိုး​မိုး​ေရး​ ဆိုသည်မှာ တရား​ဥပ​ေဒ မည်ကာမတ္တထက်သာလွန်သလို ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​ေရး​ ဆိုသည်မှာ လည်း​ ြပည်သူြပည်သား​များ​အ​ေနြဖင့်​ အ​ေြကာက်အရွံ့​မဲ့​ြခင်း​ကို ဆိုလိုခဲ့​သည်။ ​ေြကာက်ရွံ့​ထိတ်လန့်​ေန​ေသာ ြပည်သူလူထုအ​ေပါ် 'ြငိမ်ဝပ်ပိြပား​မှု' သက်​ေရာက်​ေစြခင်း​ထက် အ​ေြကာက်အရွံ့​မဲ့​မှုကို ပျိုး​ေထာင်စိမ့်​ဝင်​ေစသည့်​စိတ်ကူး​က အများ​ြကီး​ပို၍ နှစ်လိုဖွယ်ပါ တကား​။
အဲဒီအပိုဒ်မှာ ပန်ဒစ်​ေနရူး​ ​ေဖာ်ြပထား​တဲ့​ ခံစား​ချက်​ေတွဟာ ကျမရဲ့​ခံစား​ချက်​ေတွနဲ့​ လံုး​ဝတထပ်တည်း​ ြဖစ်ပါ တယ်။ သူနဲ့​ကျမ တူညီတာ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိတယ်လို့​ မြကာခဏဆိုသလို ကျမခံစား​မိြပီး​ အ​ေမနဲ့​အတူ အိန္ဒိယမှာ ကျမ​ေနတဲ့​ကာလ​ေတွတံုး​က ပန်ဒစ်ြကီး​နဲ့​ ပိုရင်း​နှီး​ေအာင်လုပ်နိုင်တဲ့​အခွင့်​အလမ်း​ မယူမိခဲ့​တာကို ​ေနာင်တရမိပါ တယ်။ အဲဒီတံုး​က​ေတာ့​ သူ့​ကို ကျမမိဖ​ေတွရဲ့​ မိတ်​ေဆွတ​ေယာက်အြဖစ်​ေလာက်ဘဲ သ​ေဘာထား​မိခဲ့​ြပီး​ တ​ေန့​ကျရင် ကျမကိုယ်တိုင်ရဲ့​မိတ်​ေဆွအြဖစ် သ​ေဘာထား​မိမှာကို တခါမှ မစဉ်း​စား​မိခဲ့​ပါဘူး​။
ပန်ဒစ်​ေနရူး​ဟာ လူမျိုး​ေရး​နဲ့​ အသား​အ​ေရာင်တံတိုင်း​ေတွ မျိုး​ဆက်တံတိုင်း​ေတွကို သူ့​ရဲ့​ ​ေနွး​ေထွး​တဲ့​ လူသား​ ဆန်မှု ​ေမတ္တာကရုဏာဓာတ်နဲ့​ မြကာခဏြဖတ်​ေကျာ်ခဲ့​ပါတယ်။ ကျမအ​ေဖဟာ ြမန်မာြပည်လွတ်လပ်​ေရး​အတွက် လန်ဒန်ကိုသွား​ေဆွး​ေနွး​တဲ့​အခါ ​ေဒလီမှာခဏနား​ြပီး​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​နဲ့​တြခား​အိန္ဒိယ​ေခါင်း​ေဆာင်​ေတွနဲ့​ ​ေဆွး​ေနွး​ခဲ့​ပါ တယ်။ ပန်ဒစ်ြကီး​ဟာ သူ့​ထက် (၂၆)နှစ်ငယ်တဲ့​ ကျမအ​ေဖအ​ေပါ် ဖခင်စိတ် ချက်ချင်း​ြပခဲ့​ပါတယ်။ အ​ေဖ့​ရဲ့​ နွမ်း​ ဖတ်ဖတ် ပါး​လှပ်လှပ် ချည်ယူနီ​ေဖာင်း​ကို ြကင်နာတဲ့​မျက်လံုး​နဲ့​ ​ေဝဖန်ပိုင်း​ြခား​ြပီး​ အဲဒီအဝတ်အစား​နဲ့​ အလုပ်ြဖစ်မှာ မဟုတ်ဘူး​လို့​ ဆံုး​ြဖတ်ခဲ့​ပါတယ်။ ပန်ဒစ်ြကီး​က အပ်ချုပ်ဆရာ​ေတွကို ပံုစံကျကျ ထူထူထဲထဲ သိုး​ေမွှး​ယူနီ​ေဖာင်း​ ​ေလး​-ငါး​ထည် အြမန်ချုပ်​ေပး​ဖို့​ စီစဉ်ခဲ့​ပါတယ်။ အဂင်္လန်နိုင်ငံဟာ အဲဒီတံုး​က တသက်မှာမြကံုဖူး​ေအာင်​ေအး​တဲ့​ ​ေဆာင်း​ ရာသီကို​ေတွ့​ေနရတာ ြကား​ရတဲ့​အတွက် ပန်ဒစ်ြကီး​က အ​ေပါ်ဝတ်ရံုအ​ေနွး​ထည်ြကီး​ (ဂရိတ်ကုတ်) တထည်ကိုလည်း​ တ​ေနရာကဆွဲ​ေပး​ခဲ့​ပါတယ်။ ကျမအ​ေဖရဲ့​ လူသိများ​တဲ့​ဓာတ်ပံုတပံုမှာ သူ့​အတွက်အ​ေတာ်​ေလး​ြကီး​ေနတဲ့​ အဲဒီ ဂရိတ်ကုတ်ြကီး​ထဲ ြမုပ်ဝင်​ေနတာကို ြပထား​ပါတယ်။
၁၉၆၀ မှာ ကျမအ​ေမ အိန္ဒိယနိုင်ငံဆိုင်ရာသံအမတ် ခန့်​အပ်ခံရတဲ့​အခါ ပန်ဒစ်​ေနရူး​က ရင်း​ရင်း​နှီး​နှီး​ ​ေနွး​ေနွး​ ​ေထွး​ေထွး​ ​ေစာင့်​ေရှာက်ခဲ့​ပါတယ်။ အများ​ြပည်သူပွဲလမ်း​သဘင်​ေတွမှာဆိုရင်လည်း​ အ​ေမ့​ကိုတမင်​ေရွး​ြပီး​ ​ေန​ေကာင်း​ ကျန်း​မာလား​ ​ေမး​ေလ့​ရှိခဲ့​ပါတယ်။ ဒီလို လူသား​ဆန်တဲ့​ေနွး​ေထွး​မှုအမူအရာမျိုး​ေတွနဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​ဟာ လူမျိုး​မ​ေရွး​ ဘာသာမ​ေရွး​ ြပည်သူြပည်သား​ေတွရဲ့​ စိတ်နှလံုး​ကို ရယူနိုင်ခဲ့​တာြဖစ်ပါတယ်။ ဒါ့​အြပင် သူ့​ရဲ့​ဒီမိုက​ေရစီ ယံုြကည် ချက် နိုင်ငံတကာ့​ဝါဒယံုြကည်ချက်​ေတွကို လက်မခံသူ​ေတွက​ေတာင် သူ့​ဉာဏ်ပညာနဲ့​ ရိုး​ေြဖာင့်​မှု​ေြကာင့်​ ​ေလး​စား​ သွား​ြကပါတယ်။
ဒီမိုက​ေရစီနိုင်ငံ​ေရး​စနစ်ဟာ ကျမတို့​ရဲ့​ ​ေြခာက်ပစ်မကင်း​ကမ္ဘာြကီး​ကို ဖိစီး​နှိပ်စက်​ေနတဲ့​ ြပဿနာတပံုတ​ေခါင်း​ အတွက် အ​ေကာင်း​ဆံုး​ေြဖရှင်း​ချက်​ေတွ ​ေပး​စွမ်း​နိုင်တယ်လို့​ ယံုြကည်ြကတဲ့​ ကျမတို့​အဖို့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​နဲ့​ အိန္ဒိယနိုင်ငံ တို့​ရဲ့​ေအာင်ြမင်မှု​ေတွက အင်မတန့်​ကို အား​ြဖစ်​ေစပါတယ်။ ဒီအိန္ဒိယတိုက်ငယ်ဟာ လူမျိုး​ေတွ၊​ ဘာသာစကား​ေတွနဲ့​ အယူဝါဒ​ေတွ အများ​ြကီး​ရှိ​ေနတဲ့​တိုက်ငယ်ြဖစ်တယ်၊​ ဒီနိုင်ငံဟာ တုန်လှုပ်​ေြခာက်ြခား​စရာ​ေကာင်း​လှတဲ့​ လူမျိုး​ေရး​-ဘာသာ​ေရး​အဓိကရုဏ်း​၊​ အစွန်း​ေရာက်ဝါဒနဲ့​ အြကမ်း​ဖက်မှု​ေတွ​ေြကာင့်​ အ​ေနအထား​ေတွ ဖရိုဖရဲြဖစ်သွား​ြပီး​ လပိုင်း​ အတွင်း​မှာ ကံြကမ္မာနဲ့​ချိန်း​ဆိုချက်အတိုင်း​ ရင်​ေကာ့​ေခါင်း​ေမာ့​ြပီး​ ​ေရှ့​တက်လှမ်း​သွား​ခဲ့​တဲ့​ နိုင်ငံြဖစ်တယ်၊​ လူသား​ရဲ့​ ဝမ်း​တွင်း​ပါဂုဏ်သိက္ခာကို ​ေလး​စား​ြပီး​ လွတ်လပ်ဖို့​နဲ့​ ကိုယ့်​ဖာသာကိုယ်အုပ်ချုပ်ဖို့​ ထိုက်တန်တဲ့​သတ္တဝါအြဖစ် တန်ဖိုး​ထား​တဲ့​စနစ်က မထိန်း​ချုပ်နိုင်တဲ့​ြပဿနာမရှိဘူး​ ဆိုတာကို ဒီ ကမ္ဘာ့​အြကီး​ဆံုး​ဒီမိုက​ေရစီနိုင်ငံြကီး​က အ​ေကာင်း​ဆံုး​သက်​ေသြပ​ေနပါတယ်။ ကျမတို့​နိုင်ငံလည်း​ မ​ေဝး​ေတာ့​တဲ့​တ​ေန့​မှာ ြပည်သူလူထုရဲ့​ဆန္ဒသ​ေဘာထား​ က ​ေရှ့​ေဆာင်လမ်း​ြပြပီး​ ဓမ္မ နဲ့​ အဘယ တို့​စိုး​မိုး​တဲ့​ ဒီမိုက​ေရစီနိုင်ငံ ြဖစ်လာလိမ့်​မယ်လို့​ ြမန်မာြပည်သူအများ​တကာ့​ အများ​စုြကီး​က နှစ်နှစ်ကာကာ​ေမျှာ်လင့်​ေနပါတယ်။
အိန္ဒိယနိုင်ငံနဲ့​ ြမန်မာနိုင်ငံတို့​ဟာ နယ်​ေြမချင်း​စပ်​ေနရံုမကပါဘူး​။ ြမန်မာ့​ယဉ်​ေကျး​မှုရဲ့​ ​ေကျာရိုး​ြဖစ်တဲ့​ ဗုဒ္ဓ ဘာသာဟာ အိန္ဒိယ​ေြမ​ေပါ်က ထွက်​ေပါ်လာတာြဖစ်ပါတယ်။ ကျမတို့​ေခတ်ကာလရဲ့​ ဧရာမနည်း​ပညာတိုး​တက်မှု ​ေတွ​ေြကာင့်​ ကမ္ဘာြကီး​ဟာ ပိုြပီး​ေသး​ငယ်လာ​ေပမဲ့​ ပိုရှုပ်​ေထွး​ြပီး​ အင်မတန်အန္တရာယ်ြကီး​နိုင်စရာ ြဖစ်လာပါတယ်။ ဒီလိုကမ္ဘာြကီး​မှာ ဗုဒ္ဓဝါဒကသင်ြကား​ေပး​တဲ့​ ​ေမတ္တာ၊​ ကရုဏာ၊​ သည်း​ခံခွင့်​လွှတ်မှု နဲ့​ မိမိကိုယ်မိမိထိန်း​ချုပ်မှုတို့​ဟာ တန်ဖိုး​ရှိလှတဲ့​ အရည်အ​ေသွး​ေတွြဖစ်ပါတယ်။ လူမျိုး​အား​လံုး​ လူအား​လံုး​ကို ဘံုလူသား​နွယ်ြဖစ်မှုက စည်း​ေနှာင်ထား​ တာကို အသိအမှတ်ြပုဖို့​၊​ တ​ေယာက်ကိုတ​ေယာက် ပိုနား​လည်​ေစတဲ့​ အရည်အ​ေသွး​ေတွကို ​ေြမ​ေတာင်​ေြမှာက်​ေပး​ဖို့​ တခါမှမြကံုဖူး​ေအာင်ကို လိုအပ်​ေနပါြပီ။ သူတို့​ရဲ့​အ​ေြမာ်အြမင်ကျယ်​ေြပာမှုနဲ့​ တစိမ်း​တရံစာနှလံုး​သား​ေတွကို သိမ်း​ကျံုး​ယူနိုင်ခဲ့​တဲ့​ မဟတ္တမဂန္ဒီ နဲ့​ ပန်ဒစ်​ေနရူး​တို့​လို ြကီး​ကျယ်ြမင့်​မား​မှု တခါမှမြကံုဖူး​ေအာင်ကို လိုအပ်​ေနပါြပီ။
ဒီက​ေန့​ အိန္ဒိယနိုင်ငံဟာ သူ့​ရဲ့​ြကီး​ြမတ်တဲ့​ေခါင်း​ေဆာင်ြကီး​ေတွရဲ့​ အစဉ်အလာအတိုင်း​ ဆက်လက်​ေလျှာက် လှမ်း​ေနပါတယ်။ ကျမရဲ့​နှလံုး​သား​နဲ့​ အင်မတန့်​ကိုရင်း​နှီး​လှတဲ့​ ဒီနိုင်ငံက​ေန နိုင်ငံတကာ့​နား​လည်မှုဆိုင်ရာဆု လက်ခံ ယူဖို့​ ​ေရွး​ချယ်ခံရတာဟာ တကယ့်​ကိုဂုဏ်ယူစရာြဖစ်ပါတယ်။
သမတြကီး​နဲ့​ ​ေနရူး​ဆု​ေကာ်မတီဝင်များ​ရှင့်​၊​ ကျမရဲ့​တိုင်း​ြပည်၊​ ကျမရဲ့​ြပည်သူ​ေတွနဲ့​ ကျမကိုယ်တိုင်ကို ဂုဏ်ြပု တဲ့​အတွက် ​ေကျး​ဇူး​တင်ပါတယ်။

(​ေဒါ်သန်း​ေအး​က သမတြကီး​ ​ေဒါက်တာရှန်ကာဒါယား​ရှား​မ ထံမှ ​ေဒါ်စုကိုယ်စား​ ဆုလက်ခံယူခဲ့​သည်။)















Tiananmen Square Student Movement f [1]

သံမဏိြကက်​ေြခ၊​ ​ေဗာ်(လ်)ကရီ စစ်ဆင်​ေရး​နှင့်​ သား​ရဲတွင်း​ကို အံတုစိန်​ေခါ်သူများ​

The Generations and the Uprising

လက်ဘက်ရည်ဆိုင်ထဲမှာ ြဖတ်သန်း​ စီး​ဆင်း​သွား​ေသာ ​ေရအလျဉ်

(ဒီရက်ပိုင်း​ထဲ သွား​ေလသူ ဆရာြမကို စူး​စူး​နစ်နစ်သတိရ​ေနမိတယ်။ဆရာ့​စာ​ေတွြပန်ဖတ်မိတဲ့​အထဲကြပန်​ေဝမျှလိုက်တာပါ။)

လက်ဘက်ရည်ဆိုင်ထဲမှာြဖတ်သန်း​စီး​ဆင်း​သွား​ေသာ​ေရအလျဉ်
​ေရး​သူ- ြမသန်း​တင့်​

[၁]
ကျွန်​ေတာ်သည် ၄၅ လမ်း​ထဲသို့​ ချိုး​ဝင်လိုက်သည်။
ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​နှင့်​ အ​ေနာ်ရထာလမ်း​မြကီး​များ​ေပါ်တွင် ​ေမာ်​ေတာ်ကား​သံ​ေတွ၊​ ဟွန်း​သံ ​ေတွ ဆူညံ​ေနသ​ေလာက် လမ်း​ထဲမှာ တိတ်ဆိတ်​ေနသည်။ အချို့​ေနရာများ​တွင် တိုက်သစ် အိမ်သစ်​ေတွကို ြမင်ရ​ေသာ်လည်း​ အချို့​ေနရာများ​တွင်မူ တိုက်​ေဟာင်း​ အိမ်​ေဟာင်း​ေတွ ကျန်​ေန​ေသး​သည်။ တချို့​အိမ်​ေတွမှာ စက္ကူပန်း​ရံု​ေလး​ေတွ၊​ ဗာဒံပင်ဝိုင်း​ဝိုင်း​က​ေလး​ေတွ စိမ်း​စို​ေအး​ြမ​ေနသည်။
ကျယ်ဝန်း​၍ ​ေလ​ေကာင်း​ေလသန့်​ရသည့်​ မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက် အ​ေပါ်ထပ်သို့​ ​ေရာက်သွား​သည့်​အခါတွင် ရန်ကုန်ြမို့​ြကီး​မှ အိမ်တအိမ်သို့​ ​ေရာက်သွား​သည်နှင့်​မတူ။ ြမို့​ြပသဲ ကန္တာရြကီး​ထဲက အို​ေအစစ်က​ေလး​တခုကို ​ေရာက်သွား​သလို ခံစား​လိုက်ရသည်။
မ​ေဟသီအယ်ဒီတာချုပ်နှင့်​ အယ်ဒီတာအဖွဲ့​ဝင်များ​က ြကံုလျှင် သူတို့​မဂ္ဂဇင်း​တိုက်ကို ဝင်ပါဟု မြကာခဏ ဖိတ်တတ်သည်။ သို့​ရာတွင် မ​ေရာက်ြဖစ်ခဲ့​ပါ။ တ​ေလာကမှ လမ်း​ြကံု သြဖင့်​ မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက် ရှိရာကို ​ေရာက်သွား​ြခင်း​ြဖစ်သည်။
မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက်ကိုသာမဟုတ်။ မဂ္ဂဇင်း​တိုက်တည်ရာ ၄၅ လမ်း​ကို မ​ေရာက်ြဖစ် သည်မှာလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်ြကာပါြပီ။
ဟိုတုန်း​က ၄၅ လမ်း​ကို မြကခဏ ​ေရာက်ြဖစ်သည်။ မြကာခဏပင် မဟုတ်ပါ။ ​ေန့​တိုင်း​ေလာက်ပင် ​ေရာက်ြဖစ်ပါသည်။
ဟိုတုန်း​က ဆိုသည်မှာ စစ်ြပီး​စ ၁၉၄၇-၄၈ ခုနှစ်တဝိုက်။ ြကာ​ေတာ့​ ြကာခဲ့​ြပီ​ေကာ။


[၂]

ထိုစဉ်က ​ေန့​တိုင်း​လိုလို ၄၅ လမ်း​ထဲသို့​ ​ေရာက်ရသည်မှာ အြခား​ေြကာင့်​ မဟုတ်​ေချ။ ​ေသွး​ေသာက်မဂ္ဂဇင်း​ တိုက်ရှိ​ေသာ​ေြကာင့်​ ြဖစ်သည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ တသိုက်က ၅၁လမ်း​ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်မှာ စတည်း​ချတတ်သည်။ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်မှာ ​ေကျာ်လင်း​စာ​ေပ 'ကိုအုန်း​ြမင့်​' နှင့်​ ကွယ်လွန်သူ စာ​ေရး​ဆရာ '​ေစာဦး​'တို့​ တည်​ေထာင် တည်း​ြဖတ်သည့်​ အပတ်စဉ်ဂျာနယ် ြဖစ်သည်။ ​ေနာင် ကျွန်​ေတာ်တို့​ တ​ေတွ စာ​ေပသစ်မဂ္ဂဇင်း​ကို ထုတ်​ေဝြကသည့်​ အခါတွင်လည်း​ ထို​ေနရာမှာပင် စတည်း​ ချြကသည်။
ထိုစဉ်က ရန်ကုန်အ​ေရှ့​ပိုင်း​သည် စာ​ေရး​ဆရာ​ေတွ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​အား​ ​ေတွ့​နိုင်​ေသာ ​ေနရာြဖစ်သည်။ မဂ္ဂဇင်း​တိုက်များ​၊​ ပံုနှိပ်တိုက် များ​ကလည်း​ အ​ေရှ့​ပိုင်း​မှာပင် ရှိတတ်သည်။ ထို့​ေြကာင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် ​ေကျာင်း​မှြမို့​ထဲသို့​လာလျှင် ​ေရ​ေကျာ်ဘက်ကို ​ေတာ့​ ​ေရာက်​ေအာင် သွား​တတ်သည်။
စစ်မြဖစ်မီက ကျွန်​ေတာ်တို့​ ငယ်ငယ်က စာ​ေရး​ဆရာြကီး​များ​က အစ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေခတ်ြပိုင် စာ​ေရး​ဆရာငယ်အထိ လူစံုတက်စံု​ေတွ့​ ရတတ်သည်။ ထို့​ေြကာင့်​ ​ေရကျာ်သို့​ေရာက် ​ေနြကြခင်း​ြဖစ်သည်။
ြမန်မာဝတ္ထု​ေခတ်ဦး​ဟု ​ေခါ်နိုင်​ေသာ နှစ်ပဲတန်ဝတ္ထု​ေခတ်နှင့်​ ​ေလး​ပဲတန်ဝတ္ထု​ေခတ် တုန်း​က ဝတ္ထု​ေတွကို လှိုင်လှိုင်​ေရး​ခဲ့​ြက​ေသာ 'သခင်္ါ' သည် ​ေရ​ေကျာ်ထဲမှာ ​ေနသည်။ ​ေပျာ့​ေပျာင်း​သည့်​ ဆံပင်ထူထူ, အသား​ြဖူြဖူ, နွဲ့​နွဲ့​ေနှာင်း​ေနှာင်း​, မျက်နှာထား​က အစဉ်ချို​ေန တတ်သည်။ စကား​ေြပာလျှင် တိုး​တိုး​ေြပာတတ်သည်။
ကျွန်​ေတာ်သည် 'သခင်္ါ'ကို ြမင်ရသည့်​အခါတွင် နှစ်ပဲတန်လား​, ​ေလး​ပဲတန်လား​မသိ။ ဝတ္ထု​ေခတ်ဦး​က ​ေပါ်ခဲ့​သည့်​ 'ရှက်လွန်း​လို့​' ဝတ္ထုထဲက ဇာတ်လိုက်ကို ​ေြပး​၍ သတိရ​ေနသည်။
'သခင်္ါ' သည် စာ​ေရး​ဆရာြပဇာတ်က,လျှင် ဘုရင်ခန်း​က ပါတတ်သည်။ ညီလာခံတွင် သန်လျက်ကို ဝင့်​၍ဝင့်​၍ တိုင်း​ေရး​ြပည်ရာကို ​ေဆွး​ေနွး​ေန​ေသာ 'သခင်္ါ'၏ အသံသည် ဇာတ်ရံုထဲတွင် ဟိန်း​ေနတတ်သည်။
တခါတွင် 'သခင်္ါ'သည် ဘယ်သူ့​ကို စိတ်ဆိုး​ေနသည်မသိ။ "​ေဟ့​....... သခင်္ါတဲ့​ကွ...... ဘယ်သူ့​ကိုမှ မ​ေြကာက်လို့​ ပုလိပ်ကထွက်ြပီး​ စာ​ေရး​ဆရာ လုပ်တာ....." ဟုြကိမ်း​ေနသည်။ သူ့​လက်ထဲတွင် ဇာတ်စင်​ေပါ်တွင် ကိုင်သည့်​ သန်လျက်သည် ​ေြပာင်လက်​ေနသည်။
ဘုရင် အဝတ်အစား​ေတွဝတ်၍ မျက်နှာ​ေချ​ေတွ အ​ေဖွး​သား​ြဖင့်​ ကန့်​လန့်​ကာြကား​တွင် သန်လျက်ြကိမ်း​ြကိမ်း​ေန​ေသာ 'သခင်္ါ' ကိုြကည့်​၍ ဇာတ်စင်​ေနာက်မှ လူများ​သည် ြပံုး​ေန ြကသည်။
​ေရ​ေကျာ်တွင် 'သခင်္ါ' သာမဟုတ်။ ငယ်ငယ်က ဝတ္ထု​ေတွ​ေရး​ခဲ့​သည့်​ 'ြမို့​မအုန်း​' လည်း​ရှိသည်။ ငယ်ငယ်တုန်း​က 'ြမို့​မအုန်း​' ၏ 'အံု့​ပုန်း​ချစ်' ကို ဖတ်ခဲ့​ရဖူး​သည်။ နှစ်ပဲတန်လား​၊​ ​ေလး​ပဲတန်လား​ မမှတ်မိ။ သည်တုန်း​က ကျွန်​ေတာ့်​အသက် (၁ဝ) နှစ်​ေလာက်သာ ရှိ​ေသး​သြဖင့်​ လူြကီး​ေတွမသိ​ေအာင် တိတ်တိတ်ပုန်း​ ဖတ်ခဲ့​ရသည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ ​ေခတ်တုန်း​က အပျို​ေပါက်,လူပျို​ေပါက်​ေတွမှ ဝတ္ထုဖတ်သင့်​သည် ဟူ​ေသာ အစွဲရှိ​ေသာ​ေြကာင့်​ြဖစ်သည်။ ထို့​မတိုင်ခင်တုန်း​ကမူ အပျို​ေပါက်, လူပျို​ေပါက် ပင်လျှင် ဝတ္ထုမဖတ်ရ။
မန္တ​ေလး​ '​ေမာင်ခင်​ေမာင်' ခါ် 'လယ်တီပဏ္ဍိတဦး​ေမာင်ြကီး​' ​ေရး​သည့်​ 'သန်း​သန်း​' ဝတ္ထုတို့​၊​ 'ခင်ြမင့်​ြကီး​' ဝတ္ထုတို့​၊​ 'ပီမိုး​နင်း​'၏ 'ပွဲစား​ြကီး​ ဂရာရွတ်ကို ြမာချွတ်ခန်း​' ဝတ္ထုတို့​ဆိုလျှင် အပျို​ေပါက်, လူပျို​ေပါက်​ေတွပင် ဖတ်ခွင့်​မရ။ အလဇ္ဇီစာ​ေပဟု သတ်မှတ်ြကသည်။
ကျွန်​ေတာ်သည်......
ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်လာ၍ ထိုင်တတ်​ေသာ 'ြမို့​မအုန်း​' ကို ​ေငး​ြကည့်​ ​ေနမိသည်။ သူက​ေတာ့​ 'သခင်္ါ' လို ြဖူြဖူသွယ်သွယ် မဟုတ်။ အသား​မည်း​မည်း​, ခပ်ဝဝ, အရပ်ပျပ်ပျပ်, ​ေကာ်ကိုင်း​တပ် မျက်မှန်ထူထူထဲမှ သူ့​မျက်လံုး​များ​သည် ရယ်​ေနတတ်သည်။
တခါတရံတွင် လူငယ်​ေတွြကား​ထဲလာ၍ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်လာ၍ ထိုင်တတ်​ေသာသူ များ​မှာ ဆရာြကီး​ 'မွန်း​ဓာတု' နှင့်​ '​ေရွှစြကာ' တို့​ ြဖစ်သည်။
ဆရာြကီး​ 'မွန်း​ဓာတု' မှာ ဝတ္ထု​ေရး​ဆရာမဟုတ်ပါ။ တခါတရံတွင်သာ ြမန်မာစာ​ေပနှင့်​ ပတ်သက်သည့်​ ​ေဆာင်း​ပါး​များ​၊​ ​ေလာကဓာတ် ပညာ(သိပ္ပံပညာ)နှင့်​ ပတ်သက်သည့်​ ​ေဆာင်း​ပါး​များ​ကို ​ေရး​တတ်သူ ြဖစ်သည်။ အရပ်ပျပ်ပျပ် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​စ, ​ေတွ့​စဉ်ကတည်း​ ကပင်လျှင် 'မွန်း​ဓာတု'သည် အသက်​ေတာ်​ေတာ်ြကီး​ေန​ေလြပီ။
'​ေရွှစြကာ' ကား​ အြမဲတမ်း​လိုလို အ​ေပါ်အကင်္ျီ, ​ေမာင့်​ကျက်သ​ေရ ​ေခါင်း​ေပါင်း​နှင့်​ ဆက်စံုရှူး​ဖိနပ်ကို ဝတ်ဆင်ထား​သည်။ သူသည် လက်ဖက်ရည်ဆိုင်သို့​ လာသည့်​အခါမှာပင် ​ေခါင်း​ေပါင်း​နှင့်​ အ​ေပါ်အကင်္ျီကို ဝတ်ဆင်ထား​တတ်သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​ ငယ်ငယ်က​ေလး​ ကတည်း​က ရာဇဝင် အချစ်ဝတ္ထုများ​ကို ​ေရး​ဖွဲ့​ခဲ့​ေသာ ဆရာြကီး​ြဖစ်သည်။
လယ်တီပဏ္ဍိတဦး​ေမာင်ြကီး​နှင့်​ ​ေရွှစြကာသည် ရာဇဝင်အချစ်ဝတ္ထုများ​ကို အများ​ဆံုး​ ​ေရး​ခဲ့​သူများ​ြဖစ်သည်။ ကျွန်​ေတာ်ဖတ်ဖူး​ေသာ သူ့​ရာဇဝင် အချစ်ဝတ္ထုများ​ပင်လျှင် ဆယ်ဂဏန်း​ ​ေလာက် ရှိမည်ထင်သည်။ 'နာခံ​ေတာ်'၊​ 'အ​ေထာက်​ေတာ်'၊​ 'ကုန်း​ေဘာင်ြပင်သစ်'၊​ '​ေစာဥမ္မာ'၊​ 'ဝန်ြကီး​ေယာက်ဖ' စသည်......။
'​ေရွှစြကာ' သည် သူ့​ရာဇဝင် အချစ်ဝတ္ထုများ​ကို ​ေတာင်ငူ​ေခတ်၊​ ပင်း​ယ​ေခတ် နှင့်​ ကုန်း​ေဘာင်​ေခတ်တို့​ကို ​ေနာက်ခံထား​ေရး​ေလ့​ရှိသည်။ အချစ်၊​ နိုင်ငံ​ေရး​၊​ လျှို့​ဝှက်ြကံစည်မှု စသည်တို့​ကို ယှက်လိမ်ရက်​ေဖာက်ထား​သည့်​ ဇာတ်လမ်း​ြဖစ်သြဖင့်​ ဖတ်၍​ေကာင်း​သည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ဝိုင်း​သို့​ လာတတ်သည့်​ ​ေနာက်စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက်မှာ 'ရဲသမိန်' ြဖစ်သည်။ စစ်မြဖစ်ခင်တုန်း​က သူ့​ဝတ္ထု​ေလး​တပုဒ်ကို ကျွန်​ေတာ်ဖတ်ြပီး​ စွဲလမ်း​ခဲ့​ဖူး​သည်။ သူက စာများ​များ​မ​ေရး​။ စစ်မြဖစ်မီတွင် နာမည်ြကီး​သည့်​ စာအုပ်တိုက်ြကီး​တတိုက်ကို တည်​ေထာင်ခဲ့​ြပီး​ ​ေအာင်ြမင်​ေသာဝတ္ထုများ​၊​ ကျမ်း​စာအုပ်များ​ကို ထုတ်​ေဝခဲ့​သည်။ သူ့​စာအုပ် တိုက်အမည်မှာ 'ဘီ​ေက' စာအုပ်တိုက်ြဖစ်သည်။ သူ့​အမည်အရင်း​က 'ဦး​ဘြကိုင်' ြဖစ်၍ သူ့​စာအုပ်တိုက်ကို 'ဘီ​ေက' စာအုပ်တိုက် ဟု အမည်​ေပး​ြခင်း​ြဖစ်သည်။
ကျွန်​ေတာ် ငယ်ငယ်တုန်း​က သူ့​စာအုပ်တိုက်မှ ထုတ်​ေဝ​ေသာ စာအုပ်တအုပ်ကို စာတိုက်မှတဆင့်​ မှာ၍ဖတ်ဖူး​ခဲ့​သည်။ စာအုပ်မှာ 'မဟာ​ေဆွ' ၏ 'အချစ်ြပဿနာ' ဆိုသည့်​စာအုပ်ြဖစ်သည်။
ထိုစာအုပ်မှာ ​ေနာင်တွင် ညစ်ညမ်း​သည်ဟုဆိုကာ အစိုး​ရကတရား​စွဲြပီး​ ရံုး​တင် စစ်သည်။ စာ​ေရး​သူနှင့်​ ထုတ်​ေဝသူကို တရား​ရံုး​က ရံုး​မင်း​တထိုင် ​ေထာင်ဒဏ်အြပစ်​ေပး​ သည်ဟု ကျွန်​ေတာ် မှတ်မိ​ေနသည်။ ရံုး​မင်း​တထိုင်ဆိုသည်မှာ တရား​သူြကီး​ ဤအမှုစစ်​ေဆး​ သည့်​ ရံုး​တက်ချိန်တချိန်ကို ဆိုလိုြခင်း​ြဖစ်သည်။
စစ်ြပီး​သည့်​ေနာက်တွင် 'ရဲသမိန်' သည် စာသိပ်မ​ေရး​ေတာ့​။ ​ေရ​ေကျာ်သမဝါယမတွင် မန်​ေနဂျာလုပ်​ေနသည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် လက်ဖက်ရည် ​ေသာက်ချင်လျှင် 'ရဲသမိန်' ဆီသွား​ြပီး​ လက်ဖက်ရည် အတိုက်ခိုင်း​တတ်သည်။
​ေရ​ေကျာ်တွင် ကျွန်​ေတာ်တို့​ အြမဲတမ်း​လိုလို လက်ဖက်ရည် အတိုက်ခိုင်း​သည့်​ စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက်မှာ '​ေဒဝ' (​ေခါ်)ကို​ေစာခိုင် ြဖစ်သည်။ 'ကို​ေစာခိုင်' က​ေတာ့​ ဝတ္ထု​ေခတ်ဦး​က ဝတ္ထု​ေရး​ဆရာမဟုတ်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေခတ်ြပိုင် စာ​ေရး​ဆရာြဖစ်သည်။ 'မစိမ်း​ပင်' ဆိုသည့်​ လံုး​ချင်း​ဝတ္ထုြဖင့်​ နာမည်ြကီး​လာသူ ြဖစ်သည်။ သို့​ရာတွင် သူသည် စာကို အ​ေပျာ်တမ်း​ေရး​ြခင်း​ြဖစ်ြပီး​ သူ့​အလုပ်မှာ ​ေဆး​တိုက်ဖွင့်​ထား​သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် ​ေနထိုင်မ​ေကာင်း​လျှင် သူ့​ေဆး​တိုက်ဝင်ြပီး​ ​ေဆး​အလကား​ထိုး​ြကသည်။
'ကို​ေဒဝ' သည် လာသမျှ စာ​ေရး​ဆရာကို လက်ဖက်ရည်တိုက်ြပီး​ ​ေဆး​အလကား​ ထိုး​ေပး​တတ်သည်။ သူ၏ အမှန်ဆံုး​ေဖာက်သည်မှာ ဗန်း​ေမာ်တင်​ေအာင်ြဖစ်သည်။
'မဟာ​ေဆွ' နှင့်​ 'ဇဝန' တို့​မှာ ရှစ်ပဲတန်နှင့်​ ဆယ့်​နှစ်ပဲတန်ဝတ္ထု​ေခတ်တွင် ထင်ရှား​ေသာ စာ​ေရး​ဆရာြကီး​များ​ ြဖစ်ြကသည်။ သူတို့​နှစ် ဦး​စလံုး​မှာ ၅၁ လမ်း​ထဲတွင် ​ေနသြဖင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေန့​တိုင်း​လိုလို ​ေတွ့​တတ်သည်။
'မဟာ​ေဆွ' မှာ ည​ေန (၄)နာရီထိုး​ြပီး​သည်နှင့်​ ​ေအာက်သို့​ဆင်း​လာကာ လမ်း​ထိပ်သို့​ ထွက်သွား​သည်ကို ြမင်ရတတ်သည်။ 'မဟာ​ေဆွ' သည် မနက်ပိုင်း​တွင် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​အတူ ကရိလမ်း​နှင့်​ ​ေမာင်ဂိုမာရီလမ်း​ (ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​) ​ေထာင့်​ရှိ မက်သဒစ်ကဖီး​တွင် လာထိုင်တတ် ြပီး​ ​ေန့​လည်ပိုင်း​တွင် သိပ်မထွက်​ေတာ့​ဘဲ အိမ်မှာတ​ေနကုန် စာ​ေရး​သည်။
'မဟာ​ေဆွ'သည် သူ့​အချိန်နှင့်​သူ စာ​ေရး​ြပီး​ သူ့​အချိန်နှင့်​သူနား​သည်။ ကိစ္စဝိစ္စ အ​ေရး​မြကီး​လျှင် 'မဟာ​ေဆွ' သည် သူ စာ​ေရး​ေနချိန်တွင် ဘယ်ဧည့်​သည်ကိုမျှ အ​ေတွ့​မခံ။ ​ေန့​တိုင်း​ ည​ေန (၄)နာရီထိုး​သည်နှင့်​ 'မဟာ​ေဆွ' သည် အလုပ်သိမ်း​ြပီး​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ စခန်း​ချသည့်​ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်ကို ​ေရှ့​ကြဖတ်ြပီး​ လမ်း​ထိပ်သို့​ ထွက်သွား​တတ်သည်။ အရပ်​ေထာင်​ေထာင်​ေမာင်း​ေမာင်း​, ဝဝဖိုင့်​ဖိုင့်​, အသား​က​ေြကး​နီ​ေရာင်, ဆံပင်က​ေနာက်ြမင့်​ ခပ်တိုတို၊​ စွပ်ကျယ် လက်ြပတ်အကင်္ျီနှင့်​ နှစ်တရာချည် လံုချည် အကွက်တံုး​ြကီး​ကို ဝတ်ထား​ တတ်သည်။
ခဏ​ေနလျှင် 'မဟာ​ေဆွ' သည် လမ်း​ထဲသို့​ြပန်ဝင်လာကာ ကျွန်​ေတာ်တို့​စခန်း​ချရာ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်သို့​ လာ​ေရာက်ြပီး​ စကား​ေြပာတတ်သည်။ သူ့​မျက်နှာသည် ပို၍ ​ေြကး​နီ​ေရာင်သန်း​လာကာ သူ့​အသံသည် ပို၍ကျယ်လာသည်။ စူး​ဝါး​သည့်​ ချက်အရက်နံ့​သည် မျက်နှာ​ေပါ် မှ ​ေဝ့​ဝိုက်ြဖတ်သန်း​ သွား​တတ်သည်။
သူသည် စာ​ေရး​ဆရာဘဝကို မြကာခဏ ဂုဏ်ယူ၍ ​ေြပာ​ေလ့​ရှိသည်။ စာ​ေရး​ဆရာ ဘဝတွင် တခါတရံ ချာပါတီကို စား​ခဲ့​ရ​ေြကာင်း​၊​ သို့​ရာတွင် သူကိုယ်တိုင် ​ေရွး​ချယ်ခဲ့​ေသာ အလုပ်ြဖစ်၍ စာ​ေရး​ဆရာဘဝကို သူဂုဏ်ယူ​ေြကာင်း​၊​ စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက် အ​ေနြဖင့်​ ဆင်း​ရဲမွဲ​ေတရြခင်း​သည် ဂုဏ်သိက္ခာရှိ​ေသာ ဆင်း​ရဲမွဲ​ေတြခင်း​ြဖစ်​ေြကာင်း​၊​ တချို့​ေသာ လူချမ်း​သာတို့​၏ သိက္ခာမဲ့​ေသာဘဝမျိုး​နှင့်​ မလဲနိုင်​ေြကာင်း​ြဖင့်​ မြကာခဏ ​ေြပာတတ်သည်။
'မဟာ​ေဆွ' သည် စကား​ေတွကို တသွင်သွင်​ေြပာြပီး​ေနာက် ထြပန် သွား​တတ်သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​က တား​လျှင်
"ငါက အချိန်နဲ့​ အလုပ်လုပ်တဲ့​ေကာင်ကွ၊​ ​ေသာက်ြပီး​ရင် ​ေစာ​ေစာအိပ်ရမယ်။ (၇) နာရီဆိုရင် ငါအိပ်ရာထဲ ​ေရာက်​ေနြပီ" ဟု​ေြပာြပီး​ ြပန်သွား​တတ်သည်။ လမ်း​တွင် ​ေတွ့​သမျှလူကို ​ေအာ်ဟစ်နှုတ်ဆက်သွား​သံကို တ​ေလျှာက်လံုး​ ြကား​ေနရသည်။
'ဇဝန' မှာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ စတည်း​ချသည့်​ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ် အ​ေပါ် ထပ်တွင် ​ေနသူြဖစ်၍ အြမဲလိုလို ​ေတွ့​ေနရသည်။ သူသည် ပျင်း​လျှင် ​ေအာက်ထပ်သို့​လာြပီး​ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ စကား​ေြပာ​ေနတတ်သည်။ တခါတ​ေလ လက်ဖက်ရည်ဆိုင် လိုက်ထိုင်တတ်သည်။ သူက​ေတာ့​ 'မဟာ​ေဆွ' လိုမဟုတ် ဝိုင်း​ေကာင်း​လျှင် ​ေကာင်း​သလို အြကာြကီး​ေနသည်။
(သူဆံုး​မည့်​နှစ်က သူ့​အိမ်တွင် ​ေမွး​ေန့​ဖိတ်သြဖင့်​ ကျွန်​ေတာ်​ေရာက်သွား​သည်။ ဝီစကီနှင့်​ ဧည့်​ခံသည်။ ​ေနာက်တလ နှစ်လအြကာတွင် ​ေနာက်တခါ ​ေမွး​ေန့​လုပ်ြပန်သည်။ ဝီစကီနှင့်​ပင် ဧည့်​ခံြပန်သည်။
ကျွန်​ေတာ်က "တ​ေလာကတွင် ဆရာ​ေမွး​ေန့​လုပ်ြပီး​ြပီ၊​ ခုတခါလည်း​ ​ေမွး​ေန့​ပဲလား​" ဟု​ေမး​သည်။ သူက မျက်မှန်ထဲက ြပံုး​ရယ်ရင်း​.... "ဟဲ..... ဟဲ....... အရင်တခါတုန်း​က အဂင်္လိပ်ရက်နဲ့​တွက်ြပီး​ လုပ်တဲ့​ေမွး​ေန့​ဗျ၊​ ခု​ေမွး​ေန့​က ြမန်မာရက်နဲ့​တွက်ြပီး​ လုပ်တာ" ဟု​ေြပာသည်။
​ေနာင် နှစ်လ​ေလာက်အြကာတွင် သူဆံုး​ြပီဟု ြကား​လိုက်ရသည့်​အခါ၌ ကျွန်​ေတာ် သည် အံ့​အား​သင့်​ေနသည်။)
ထိုစဉ်က 'ဇဝန' မှာ ပိန်ပိန်က​ေလး​။ ဆံပင်ကလည်း​ ကျီး​ကန်း​သိုက်လို ဆံပင်အရှည်။ ​ေနာက်တွင် လည်ဂုတ်အထိ​ေရာက်သည်။ ​ေရှ့​မှာလည်း​ နဖူး​ေပါ်ဝဲကျ​ေနသည်။ လမ်း​ထွက်လျှင် အ​ေပါ်အကင်္ျီ၊​ ဗန်​ေကာက်လံုချည် ​ေပတင့်​ရှူး​ဖိနပ်တို့​ြဖင့်​ ကျကျနန ဝတ်တတ်သည်။ ည​ေနမိုး​ချုပ်လျှင် 'ဇဝန' သည် လန်ချား​ေပါ်မှ ယိုင်တီး​ယိုင်တိုင်ြဖင့်​ ဆင်း​လာြပီး​ ကျွန်​ေတာ် တို့​နှင့်​ စကား​ေတွ ​ေဖာင်​ေလာက်​ေအာင် ​ေြပာ​ေနသည်။
သူသည် ထိုစဉ်က ဇဝနဂျာနယ်။ ​ေနာက်​ေတာ့​ ဇဝနသတင်း​စာ။ ​ေနာက် အိုး​ေဝသတင်း​စာသို့​ ​ေရာက်သွား​သည်။ အိုး​ေဝသတင်း​စာသို့​ ​ေရာက်သည့်​အခါတွင် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ သိပ်မ​ေတွ့​ြဖစ်​ေတာ့​။ '​ေကာလိပ်​ေကျာင်း​သား​'၊​ '​ေကာလိပ်ဂျင်'၊​ '​ေကာလိပ်ြကမ်း​ပိုး​' တို့​ကိုဖတ်ြပီး​ သူ့​ကို ဟာသဝတ္ထု​ေရး​ဆရာ သက်သက်ဟု သ​ေဘာထား​ခဲ့​ သည်။
သို့​ရာတွင် စစ်မြဖစ်မီ သူရိယာမဂ္ဂဇင်း​ထဲတွင်ပါသည့်​ သူ့​အလွမ်း​ ဝတ္ထု​ေလး​ကို ဖတ်ခဲ့​ရဖူး​သည်။ အလွမ်း​ဝတ္ထုကျ​ေတာ့​လည်း​ အ​ေရး​ေကာင်း​သည်ပင်။ ဝတ္ထုအမည်က 'လွမ်း​ေငွ့​ေဝ​ေဝ' လား​၊​ ဘာလား​မသိ။
ကျွန်​ေတာ်တို့​တ​ေတွ စာ​ေရး​ဆရာအသင်း​မှာ အမှု​ေဆာင်ြဖစ်ြပီး​ ြမဝတီြပဇာတ်က, သည့်​နှစ်က 'သုခ' နှင့်​ 'ဇဝန' တို့​နှစ်​ေယာက် မပါ။ သူတို့​နှစ်​ေယာက်မှာ စာ​ေရး​ဆရာ ြပဇာတ်တွင် အခရာြဖစ်သည်။ ဇာတ်ခံု၏သ​ေဘာကိုလည်း​ နား​လည်ြကသည်။ ပရိသတ်အထာ ကိုလည်း​ သိြကသည်။ သူတို့​နှစ်​ေယာက်မှာ အများ​အား​ြဖင့်​ ဇာတ်လိုက်၏ သူငယ်ချင်း​ များ​ြဖစ်ြကသည်။
စာ​ေရး​ဆရာြပဇာတ်များ​တွင် ဇာတ်လိုက်မှာ အြမဲတမ်း​လိုလို '​ေရွှညာ​ေမာင်'ြဖစ်သည်။ 'နတ်သျှင်​ေနာင်' ြပဇာတ်ကလျှင် '​ေရွှညာ​ေမာင်' က 'နတ်သျှင်​ေနာင်'။ 'ြမဝတီ' ြပဇာတ်ကလျှင် သူပင် 'ြမဝတီမင်း​ြကီး​'။ 'ဝန်း​ဇင်း​မင်း​ရာဇာ' ကဇာတ်ကလျှင် သူပင် 'ဝန်ဇင်း​မင်း​ရာဇာ'။ 'လှိုင် ထိပ်​ေခါင်တင်' ြပဇာတ်ကလျှင် သူပင် 'က​ေနာင်မင်း​သား​'။ ထိုအခါတွင် 'သုခ' နှင့်​ 'ဇဝန' တို့​က ဇာတ်လိုက်၏ သူငယ်ချင်း​ေတွ။ သူတို့​သံုး​ေယာက်မှာ အ​ေပး​အယူညီသည်။ 'ဇဝန' နှင့်​ 'သုခ' ထွက်လာလျှင် ပရိသတ်များ​ ပါး​စပ်​ေစ့​၍ မ​ေနရ​ေတာ့​ တဝါး​ဝါး​ ပွဲကျ​ေန​ေတာ့​သည်။
ထိုနှစ်ကမူ 'ဇဝန' နှင့်​ 'သုခ' တို့​ ကျွန်​ေတာ်တို့​လူငယ်ထဲက တ​ေယာက် နှစ်​ေယာက်ကို စိတ်ခုသွား​ကာ ပွဲလာမကြက။ ပထမဆံုး​ရက် ​ေန့​ပွဲနှင့်​ညပွဲကို ကြကသည့်​အခါတွင် သူတို့​နှစ်​ေယာက်အစား​ တြခား​လူကို လူစား​ထိုး​ရသည်။ သို့​ရာတွင် သူတို့​နှစ်​ေယာက်ကို မမီနိုင်။ သူတို့​ နှစ်​ေယာက်မှာ အရှိန်အဝါြကီး​သည့်​ စာ​ေရး​ဆရာြကီး​ေတွလည်း​ ြဖစ်​ေနသည်။ ထို့​ြပင် ဇာတ်သ​ေဘာကိုလည်း​ ​ေကာင်း​ေကာင်း​နား​လည် ကျွမ်း​ကျင်သူများ​ြဖစ်သည်။ သူတို့​ မပါ​ေသာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ြပဇာတ်သည် ​ေြခာက်ကပ်ကပ် ြဖစ်​ေနသည်။ ပရိသတ်မ​ေြပာနှင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ကိုယ်တိုင်ပင် မြကိုက်ဘဲ ြဖစ်​ေနသည်။
ကျွန်​ေတာ်နှင့်​ '​ေဒါ်မမ​ေလး​' လိုက်သွား​ြပီး​ သူတို့​နှစ်​ေယာက်ကို ဝင်က​ေပး​ဖို့​ ​ေတာင်း​ပန်ရသည်။ 'ဇဝန' အိမ်သို့​ ​ေရာက်သည့်​အခါတွင် သူက "ကျွန်​ေတာ်ကလည်း​ ဖိုး​က,ချင် ြဖစ်​ေနတာ အ​ေတာ်ပဲ" ဟုရယ်​ေမာ ​ေြပာြပီး​ ထ,လိုက်လာသည်။
၅၁ လမ်း​ထဲမှာပင် 'မဟာ​ေဆွ' နှင့်​ မနီး​မ​ေဝး​တွင် '​ေမြမို့​ေမာင်' ရှိသည်။ '​ေမြမို့​ေမာင်' မှာ အချစ်ဝတ္ထု​ေတွကို ​ေရး​တတ်သည်။ သို့​ရာတွင် '​ေရွှအ' ဆိုသည့်​ သူ့​ဟာသ က​ေလာင်က ပို၍စူး​ရှသည်။ စစ်မြဖစ်မီတုန်း​ က 'ရန်ကုန်ဆိုတာ' ဆိုသည့်​ ဟာသဝတ္ထုတပုဒ်​ေရး​သည်။ ဂျပန်​ေခတ်မှာ လား​မသိ။ '​ေခတ်သစ်ရန်ကုန်ဆိုတာ' ဆိုသည့်​ စာအုပ်တအုပ် ထွက် ​ေသး​သည်။ ကွမ်း​ယာဆိုင်​ေရှ့​က ​ေဆး​လိပ်မီး​ညှိရန်ထား​သည့်​ ြကိုး​စကို မီး​ေလာင်​ေနသည် ဆိုြပီး​ မီး​သွား​ညှိမ်း​သည့်​ ရန်ကုန်​ေရာက်​ေတာသား​ ခပ်အအြဖစ်ပံုများ​မှာ သူ့​က​ေလာင်ဖျား​ မှထွက်လာသည့်​ ပျက်လံုး​များ​ ြဖစ်သည်။
​ေနာက်ပိုင်း​တွင်လည်း​ သူသည် '​ေရွှစာ​ေြပာင်' ဆိုသည့်​ ဟာသ စာ​ေစာင်​ေလး​ တခုကို ထုတ်​ေဝခဲ့​ေသး​သည်။ သူသည် ကျွန်​ေတာ်တို့​ လက်ဖက်ရည်ဝိုင်း​ကို တခါတ​ေလ လာတတ်သည်။
'သာဓု' မှာ ၄ဂလမ်း​မှ​ေန၍ သစ္စာမဂ္ဂဇင်း​ ထုတ်​ေနသည်။ စပယ်ယာ ​ေတွလွယ်သည့်​ လွယ်အိတ်​ေသး​ေသး​ေလး​ကိုလွယ်ြပီး​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ လက်ဖက်ရည်ဝိုင်း​သို့​ ​ေရာက်လာတတ် သည်။ သူလာလျှင် ကျွန်​ေတာ်တို့​ကို လက်သီး​နှင့်​ ထု​ေတာ့​မလို ရွယ်ြပီး​မှ ဆလံ​ေပး​တတ် သည်။
၅၁ လမ်း​တွင်​ေန​ေသာ စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက် ကျန်​ေသး​သည်။ 'လင်း​ယုန်နီ' ြဖစ်သည်။ 'လင်း​ယုန်နီ' သည် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေခတ်ြပိုင် ြဖစ်ြပီး​ သူက နည်း​နည်း​ေစာသည်။ သူ၏ 'ချစ်မမ'၊​ 'မမြမင့်​'၊​ 'ချစ်​ေသာမမ'၊​ 'ချစ်မမြမင့်​' စသည်တို့​မှာ ထိုစဉ်က လူငယ်​ေတွ အသည်း​စွဲခဲ့​ြက သည့်​ အချစ်ဝတ္ထုများ​ြဖစ်သည်။
သူ့​ဇာတ်လိုက် '​ေမာင်​ေစာလွင်' က ခပ်​ေပ​ေပ ခပ်​ေတ​ေတ ​ေကာင်း​ ​ေလး​။ 'မမြမင့်​' နှင့်​ ခွဲ၍ြပန်ခါနီး​တိုင်း​ ဓာတ်တိုင်ကို ခဲြဖင့်​ေပါက်၍ ထွက်သွား​တတ်သည်။ ဖိလစ်​ေမာရစ် စီး​ကရက်ကို ​ေသာက်သည်။ 'မမြမင့်​' က သူ့​ကိုစွန့်​ခွါသွား​သည့်​အခါ၌-
"မမြမင့်​ရယ်....မမြမင့်​အတွက် ​ေမာင်​ေစာလွင်တ​ေယာက် ငရဲကို သွား​တယ်ဆိုရင် ဘယ်အထပ်ကို သွား​မှာလဲဆိုတာကို​ေလာက်​ေတာ့​ ​ေမး​လိုက်ဖို့​ ​ေကာင်း​ပါတယ်" ဆိုသည့်​ စကား​များ​ြဖင့်​ သူ့​ဝတ္ထုကို အဆံုး​သတ် ထား​သည်။
'လင်း​ယုန်နီ' သည်လည်း​ မက်သဒစ်က​ေဖး​က ကျွန်​ေတာ်တို့​ စား​ပွဲသို့​ လာ၍ထိုင်​ေလ့​ ရှိသည်။

[၃]

၄၅ လမ်း​မှာ ထိုစဉ်က တိုက်တာ​ေတွ သိပ်မရှိ။ တဲ​ေတွ၊​ တိုက်​ေဟာင်း​ေတွ၊​ တိုက်ြပိုတိုက်ပျက်​ေတွသာရှိသည်။ ​ေသွး​ေသာက်မဂ္ဂဇင်း​တိုက်မှာ ၄၅ လမ်း​ထိပ်က လမ်း​ြကား​ေလး​ထဲက တဲက​ေလး​တလံုး​တွင်ြဖစ်သည်။
'ြပည့်​စံု' (ကို​ေကျာ်ရိုး​) သည် တကယ့်​ ပိန်လှပ်လှပ်က​ေလး​။ သူ၏ ြဖူ​ေဖွး​ေသာ အသား​ေပါ်တွင် ြဖူ​ေဖွး​သည့်​ စွပ်ကျယ်အကင်္ျီ​ေလး​ကို ဝတ်ထား​ြပီး​ ပ​ေလကပ်လံုချည်​ေလး​ကို ဝတ်ထား​တတ်သည်။ ​ေရွှကိုင်း​တပ်ထား​ေသာ မျက်မှန်ထဲမှာ အြမဲလိုလိုြပံုး​ေနတတ်သည်။ သူက ​ေကာင်း​ေကာင်း​ကျန်း​မာသည်ရယ်လို့​မရှိ။ တခါတခါတွင် ဖျား​ေနတတ်သည်။ တခါ တခါတွင် မူး​ခနဲမိုက်ခနဲြဖစ်သွား​၍ မြကာခဏ ​ေဆး​ရံုတက်ရသည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​က သူ့​မဂ္ဂဇင်း​တိုက်ကို ​ေကာ်ပီသွား​ေပး​ရင်း​ ​ေနာက်​ေတာ့​ခင်သွား​ြက သည်။ သူ့​မဂ္ဂဇင်း​တိုက်မှာ လူများ​လျှင် ထိုင်စရာမရှိ​ေတာ့​။ ဧည့်​သည်များ​၍ ထိုင်စရာမရှိလျှင် ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​ေပါ်ရှိ နှစ်ထပ်သစ်သား​တန်း​လျား​ြကီး​ ​ေအာက်ထပ်ရှိ ကာကာလက်ဖက်ရည်ဆိုင်တွင် သွား​ထိုင်တတ်သည်။ အ​ေပါ်ထပ်အခန်း​တခန်း​တွင် 'မင်း​ေဆွ' ​ေနသည်။ 'မင်း​ေဆွ' ကိုကား​ ကျွန်​ေတာ်​ေကာင်း​ေကာင်း​ အသိအကျွမ်း​ မြဖစ်လိုက်ရပါ။ တခါနှစ်ခါ​ေလာက်သာ ခပ်လှမ်း​လှမ်း​က ​ေတွ့​လိုက်ရသည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ ငယ်ငယ်က သူ့​ဝတ္ထု​ေတွကို သ​ေဘာကျခဲ့​သည်။ '​ေြဖလည်း​မ​ေြပ'၊​ 'မယ့်​တကိုယ်'၊​ 'စ​ေနမ'၊​ 'မ,နိုင်ငံ'၊​ 'လင်'၊​ '​ေသွး​'၊​ 'ဓား​'၊​ 'စစ်​ေြပး​မ'၊​ စသည်.....။
​ေသွး​ေသာက်တိုက်သို့​ လာ​ေလ့​ရှိသူတ​ေယာက်မှာ 'ဗန်း​ေမာ်တင်​ေအာင်' ြဖစ်သည်။ သည်တုန်း​က 'ဗန်း​ေမာ်တင်​ေအာင်' သည် ရန်ကုန်သို့​ မ​ေရာက်​ေသး​။ ြပည်တွင် သစ်ကုန်သည် လုပ်​ေနသည်။ သူကတကယ့်​ ဇာတ်လိုက်။ အရပ်​ေထာင်​ေထာင်​ေမာင်း​ေမာင်း​, ရုပ်​ေြဖာင့်​ ​ေြဖာင့်​, စပို့​ ရှပ်လက်တို, နက်ြပာ​ေရာင်သက္ကလပ်​ေဘာင်း​ဘီတို, စ​ေတာ့​ကင်း​ေြခအိပ်ရှည်, ​ေဖာ့​ဦး​ထုပ်, ရိုး​အင်ကိုရှူး​ဖိနပ်တို့​ကို ဝတ်ဆင်ထား​ကာ ဒန်ဟီး​လ် ​ေဆး​တံကိုခဲလျက်။
သူက 'ဘုန်း​ေမာင်တ​ေယာက်ထည်း​ရယ်' နှင့်​ 'လွမ်း​ရစ်​ေတာ့​သက်လှယ်ရယ်' တို့​ကို ​ေရး​ြပီး​ြပီ။ သူ​ေရာက်လာလျှင် လမ်း​ထိပ်က ကာကာဆိုင်သို့​ေခါ်သွား​ကာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ကို လက်ဖက်ရည်တိုက်တတ်သည်။ အဂင်္လိပ် ဒဿနဆရာ စီအီး​အမ်ဂျပ်နှင့်​ ဘး​နတ်​ေရှာတို့​၏ စာများ​အ​ေြကာင်း​ကို ​ေြပာတတ်သည်။ သူသည် ြဗိတိ်သျှစစ်တပ်တွင် အမှုထမ်း​ခဲ့​ သူြဖစ်ြပီး​ အဂင်္လိပ်စကား​ကို လှပသွက်လက်စွာ ​ေြပာတတ်သူြဖစ်သည်။
အများ​အား​ြဖင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ ထိုင်​ေလ့​ရှိသည်မှာ ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​နှင့်​ ကရိလမ်း​ေထာင့်​ရှိ မက်သဒစ်ဘ၏ မက်သဒစ်ကဖီး​ြဖစ်သည်။ မက်သဒစ်ကဖီး​က 'အဘဦး​ခင်'မှာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ကို အလိုလိုက်သည်။ အ​ေြကွး​လည်း​ရသည်။ အလကား​တိုက်သည့်​အခါလည်း​ တိုက်သည်။ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်​ေဘး​တွင် ထမင်း​ေြကာ်ဆိုင်ရှိသည်။ ငါး​ေသတ္တာ​ေြကာ်နှင့်​ ပဲြပုတ် ထမင်း​ေြကာ်တပွဲမှ တမူး​လား​၊​ သံုး​ပဲလား​မသိ။ ငါး​မူး​ (ြပား​ငါး​ဆယ်) ​ေလာက်ရှိလျှင် ထမင်း​ ​ေြကာ်၊​ လက်ဖက်ရည်၊​ စီး​ကရက် ဝမ်း​ဆက်အြပည့်​ရသည်။
တခါတရံ နှင်း​ပန်း​လမ်း​တွင်​ေနသည့်​ 'ဒဂုန်ဦး​လှ​ေဘ' ​ေရာက်လာတတ်သည်။ ဒဂုန်ဦး​လှ​ေဘမှာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ထက် အသက်အများ​ြကီး​ ြကီး​သည်။ သို့​ရာတွင် သူလည်း​ သည်လက်ဖက်ရည်ဆိုင် မထိုင်ဘဲ မ​ေနနိုင်ပါ။ မက်သဒစ်ကဖီး​တွင် စာ​ေရး​ဆရာ​ေတွအြပင် ပန်း​ချီဆရာ​ေတွလည်း​ လာြကသည်။ ဇီဇဝါလမ်း​တွင်​ေနသည့်​ 'ကိုစန်း​လွင်' မှာကျွန်​ေတာ်တို့​ မ​ေရာက်မီကတည်း​က မက်သဒစ်ကဖီး​မှာ ထိုင်​ေလ့​ရှိသည်။ သူရှိလျှင် 'ဗဂျီ​ေအာင်စိုး​'၊​ 'ပန်း​ချီလှစိုး​' တို့​လည်း​ ​ေန့​တိုင်း​လိုလို ​ေရာက်လာတတ်သည်။
ကရိလမ်း​သည် ​ေနွဆိုလျှင် ​ေတာ်​ေတာ်လှသည်။ ပိ​ေတာက်ရွက်​ေတွ ​ေြကွြပီး​ ပိ​ေတာက်ပင်များ​တွင် ရွက်နုသစ်​ေလး​ေတွ ​ေဝလာစြပုြပီ။
ကျွန်​ေတာ်သည် ၄၅ လမ်း​ထဲက မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက်မှ ဆင်း​လာရင်း​ လွန်ခဲ့​သည့်​ ၄၅ နှစ်​ေလာက်က ရှုခင်း​ကို ြမင်​ေယာင်​ေနသည်။
နှစ်ပဲတန်၊​ ​ေလး​ပဲတန် ဝတ္ထု​ေခတ်ကို ​ေရှ့​ေဆာင်ခဲ့​သူများ​။ ရှစ်ပဲတန် ဆယ့်​နှစ်ပဲတန် ဝတ္ထု​ေခတ်ကို ​ေရှ့​ေဆာင်ခဲ့​သူများ​။ နှစ်ကျပ်တန်မဂ္ဂဇင်း​ ​ေခတ်ကို ​ေရှ့​ေဆာင်ခဲ့​သူများ​သည် သည်​ေနရာတဝိုက်မှာ လာ၍စုစည်း​ မိ​ေနြကသည်။
ကျွန်​ေတာ်သည် ၄၅ လမ်း​ထိပ်မှထွက်ြပီး​ တခါက မင်း​ေဆွ​ေနခဲ့​သည့်​ ​ေနရာကို ြကည့်​သည်။ ထိုနှစ်ထပ်တန်း​လျား​ြကီး​ မရှိ​ေတာ့​ပါ။ ြမို့​မအုန်း​ေနခဲ့​သည့်​ေနရာကို ြကည့်​သည်။ ​ေဒဝ ဆိုင်ဖွင့်​ခဲ့​သည့်​ေနရာကို ြကည့်​သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​ ထိုင်ခဲ့​သည့်​ မက်သဒစ်ကဖီး​ ​ေနရာ​ေလး​ကို ြကည့်​သည်။
ဘာတခုကိုမျှ မ​ေတွ့​ရ​ေတာ့​။ ၄၅ နှစ်အတွင်း​တွင် တံတား​ေအာက်မှာ ​ေရ​ေတွ ဘယ်​ေလာက်များ​ စီး​ဆင်း​သွား​ြက​ေလြပီ မသိ။
သို့​ရာတွင်.......
​ေရအလျဉ်သည် အစဉ်မြပတ် စီး​ဆင်း​ေနမည်သာ...............။

ြမသန်း​တင့်​
မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​၊​ အမှတ် ၁ဝဝ။
၁၉၉၃ ခု၊​ ​ေဖ​ေဖာ်ဝါရီလ။



လက်ဘက်ရည်ဆိုင်ထဲမှာြဖတ်သန်း​စီး​ဆင်း​သွား​ေသာ​ေရအလျဉ်
​ေရး​သူ- ြမသန်း​တင့်​

[၁]
ကျွန်​ေတာ်သည် ၄၅ လမ်း​ထဲသို့​ ချိုး​ဝင်လိုက်သည်။
ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​နှင့်​ အ​ေနာ်ရထာလမ်း​မြကီး​များ​ေပါ်တွင် ​ေမာ်​ေတာ်ကား​သံ​ေတွ၊​ ဟွန်း​သံ ​ေတွ ဆူညံ​ေနသ​ေလာက် လမ်း​ထဲမှာ တိတ်ဆိတ်​ေနသည်။ အချို့​ေနရာများ​တွင် တိုက်သစ် အိမ်သစ်​ေတွကို ြမင်ရ​ေသာ်လည်း​ အချို့​ေနရာများ​တွင်မူ တိုက်​ေဟာင်း​ အိမ်​ေဟာင်း​ေတွ ကျန်​ေန​ေသး​သည်။ တချို့​အိမ်​ေတွမှာ စက္ကူပန်း​ရံု​ေလး​ေတွ၊​ ဗာဒံပင်ဝိုင်း​ဝိုင်း​က​ေလး​ေတွ စိမ်း​စို​ေအး​ြမ​ေနသည်။
ကျယ်ဝန်း​၍ ​ေလ​ေကာင်း​ေလသန့်​ရသည့်​ မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက် အ​ေပါ်ထပ်သို့​ ​ေရာက်သွား​သည့်​အခါတွင် ရန်ကုန်ြမို့​ြကီး​မှ အိမ်တအိမ်သို့​ ​ေရာက်သွား​သည်နှင့်​မတူ။ ြမို့​ြပသဲ ကန္တာရြကီး​ထဲက အို​ေအစစ်က​ေလး​တခုကို ​ေရာက်သွား​သလို ခံစား​လိုက်ရသည်။
မ​ေဟသီအယ်ဒီတာချုပ်နှင့်​ အယ်ဒီတာအဖွဲ့​ဝင်များ​က ြကံုလျှင် သူတို့​မဂ္ဂဇင်း​တိုက်ကို ဝင်ပါဟု မြကာခဏ ဖိတ်တတ်သည်။ သို့​ရာတွင် မ​ေရာက်ြဖစ်ခဲ့​ပါ။ တ​ေလာကမှ လမ်း​ြကံု သြဖင့်​ မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက် ရှိရာကို ​ေရာက်သွား​ြခင်း​ြဖစ်သည်။
မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက်ကိုသာမဟုတ်။ မဂ္ဂဇင်း​တိုက်တည်ရာ ၄၅ လမ်း​ကို မ​ေရာက်ြဖစ် သည်မှာလည်း​ ​ေတာ်​ေတာ်ြကာပါြပီ။
ဟိုတုန်း​က ၄၅ လမ်း​ကို မြကခဏ ​ေရာက်ြဖစ်သည်။ မြကာခဏပင် မဟုတ်ပါ။ ​ေန့​တိုင်း​ေလာက်ပင် ​ေရာက်ြဖစ်ပါသည်။
ဟိုတုန်း​က ဆိုသည်မှာ စစ်ြပီး​စ ၁၉၄၇-၄၈ ခုနှစ်တဝိုက်။ ြကာ​ေတာ့​ ြကာခဲ့​ြပီ​ေကာ။

[၂]

ထိုစဉ်က ​ေန့​တိုင်း​လိုလို ၄၅ လမ်း​ထဲသို့​ ​ေရာက်ရသည်မှာ အြခား​ေြကာင့်​ မဟုတ်​ေချ။ ​ေသွး​ေသာက်မဂ္ဂဇင်း​ တိုက်ရှိ​ေသာ​ေြကာင့်​ ြဖစ်သည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ တသိုက်က ၅၁လမ်း​ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်မှာ စတည်း​ချတတ်သည်။ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်မှာ ​ေကျာ်လင်း​စာ​ေပ 'ကိုအုန်း​ြမင့်​' နှင့်​ ကွယ်လွန်သူ စာ​ေရး​ဆရာ '​ေစာဦး​'တို့​ တည်​ေထာင် တည်း​ြဖတ်သည့်​ အပတ်စဉ်ဂျာနယ် ြဖစ်သည်။ ​ေနာင် ကျွန်​ေတာ်တို့​ တ​ေတွ စာ​ေပသစ်မဂ္ဂဇင်း​ကို ထုတ်​ေဝြကသည့်​ အခါတွင်လည်း​ ထို​ေနရာမှာပင် စတည်း​ ချြကသည်။
ထိုစဉ်က ရန်ကုန်အ​ေရှ့​ပိုင်း​သည် စာ​ေရး​ဆရာ​ေတွ ​ေတာ်​ေတာ်များ​များ​အား​ ​ေတွ့​နိုင်​ေသာ ​ေနရာြဖစ်သည်။ မဂ္ဂဇင်း​တိုက်များ​၊​ ပံုနှိပ်တိုက် များ​ကလည်း​ အ​ေရှ့​ပိုင်း​မှာပင် ရှိတတ်သည်။ ထို့​ေြကာင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် ​ေကျာင်း​မှြမို့​ထဲသို့​လာလျှင် ​ေရ​ေကျာ်ဘက်ကို ​ေတာ့​ ​ေရာက်​ေအာင် သွား​တတ်သည်။
စစ်မြဖစ်မီက ကျွန်​ေတာ်တို့​ ငယ်ငယ်က စာ​ေရး​ဆရာြကီး​များ​က အစ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေခတ်ြပိုင် စာ​ေရး​ဆရာငယ်အထိ လူစံုတက်စံု​ေတွ့​ ရတတ်သည်။ ထို့​ေြကာင့်​ ​ေရကျာ်သို့​ေရာက် ​ေနြကြခင်း​ြဖစ်သည်။
ြမန်မာဝတ္ထု​ေခတ်ဦး​ဟု ​ေခါ်နိုင်​ေသာ နှစ်ပဲတန်ဝတ္ထု​ေခတ်နှင့်​ ​ေလး​ပဲတန်ဝတ္ထု​ေခတ် တုန်း​က ဝတ္ထု​ေတွကို လှိုင်လှိုင်​ေရး​ခဲ့​ြက​ေသာ 'သခင်္ါ' သည် ​ေရ​ေကျာ်ထဲမှာ ​ေနသည်။ ​ေပျာ့​ေပျာင်း​သည့်​ ဆံပင်ထူထူ, အသား​ြဖူြဖူ, နွဲ့​နွဲ့​ေနှာင်း​ေနှာင်း​, မျက်နှာထား​က အစဉ်ချို​ေန တတ်သည်။ စကား​ေြပာလျှင် တိုး​တိုး​ေြပာတတ်သည်။
ကျွန်​ေတာ်သည် 'သခင်္ါ'ကို ြမင်ရသည့်​အခါတွင် နှစ်ပဲတန်လား​, ​ေလး​ပဲတန်လား​မသိ။ ဝတ္ထု​ေခတ်ဦး​က ​ေပါ်ခဲ့​သည့်​ 'ရှက်လွန်း​လို့​' ဝတ္ထုထဲက ဇာတ်လိုက်ကို ​ေြပး​၍ သတိရ​ေနသည်။
'သခင်္ါ' သည် စာ​ေရး​ဆရာြပဇာတ်က,လျှင် ဘုရင်ခန်း​က ပါတတ်သည်။ ညီလာခံတွင် သန်လျက်ကို ဝင့်​၍ဝင့်​၍ တိုင်း​ေရး​ြပည်ရာကို ​ေဆွး​ေနွး​ေန​ေသာ 'သခင်္ါ'၏ အသံသည် ဇာတ်ရံုထဲတွင် ဟိန်း​ေနတတ်သည်။
တခါတွင် 'သခင်္ါ'သည် ဘယ်သူ့​ကို စိတ်ဆိုး​ေနသည်မသိ။ "​ေဟ့​....... သခင်္ါတဲ့​ကွ...... ဘယ်သူ့​ကိုမှ မ​ေြကာက်လို့​ ပုလိပ်ကထွက်ြပီး​ စာ​ေရး​ဆရာ လုပ်တာ....." ဟုြကိမ်း​ေနသည်။ သူ့​လက်ထဲတွင် ဇာတ်စင်​ေပါ်တွင် ကိုင်သည့်​ သန်လျက်သည် ​ေြပာင်လက်​ေနသည်။
ဘုရင် အဝတ်အစား​ေတွဝတ်၍ မျက်နှာ​ေချ​ေတွ အ​ေဖွး​သား​ြဖင့်​ ကန့်​လန့်​ကာြကား​တွင် သန်လျက်ြကိမ်း​ြကိမ်း​ေန​ေသာ 'သခင်္ါ' ကိုြကည့်​၍ ဇာတ်စင်​ေနာက်မှ လူများ​သည် ြပံုး​ေန ြကသည်။
​ေရ​ေကျာ်တွင် 'သခင်္ါ' သာမဟုတ်။ ငယ်ငယ်က ဝတ္ထု​ေတွ​ေရး​ခဲ့​သည့်​ 'ြမို့​မအုန်း​' လည်း​ရှိသည်။ ငယ်ငယ်တုန်း​က 'ြမို့​မအုန်း​' ၏ 'အံု့​ပုန်း​ချစ်' ကို ဖတ်ခဲ့​ရဖူး​သည်။ နှစ်ပဲတန်လား​၊​ ​ေလး​ပဲတန်လား​ မမှတ်မိ။ သည်တုန်း​က ကျွန်​ေတာ့်​အသက် (၁ဝ) နှစ်​ေလာက်သာ ရှိ​ေသး​သြဖင့်​ လူြကီး​ေတွမသိ​ေအာင် တိတ်တိတ်ပုန်း​ ဖတ်ခဲ့​ရသည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ ​ေခတ်တုန်း​က အပျို​ေပါက်,လူပျို​ေပါက်​ေတွမှ ဝတ္ထုဖတ်သင့်​သည် ဟူ​ေသာ အစွဲရှိ​ေသာ​ေြကာင့်​ြဖစ်သည်။ ထို့​မတိုင်ခင်တုန်း​ကမူ အပျို​ေပါက်, လူပျို​ေပါက် ပင်လျှင် ဝတ္ထုမဖတ်ရ။
မန္တ​ေလး​ '​ေမာင်ခင်​ေမာင်' ခါ် 'လယ်တီပဏ္ဍိတဦး​ေမာင်ြကီး​' ​ေရး​သည့်​ 'သန်း​သန်း​' ဝတ္ထုတို့​၊​ 'ခင်ြမင့်​ြကီး​' ဝတ္ထုတို့​၊​ 'ပီမိုး​နင်း​'၏ 'ပွဲစား​ြကီး​ ဂရာရွတ်ကို ြမာချွတ်ခန်း​' ဝတ္ထုတို့​ဆိုလျှင် အပျို​ေပါက်, လူပျို​ေပါက်​ေတွပင် ဖတ်ခွင့်​မရ။ အလဇ္ဇီစာ​ေပဟု သတ်မှတ်ြကသည်။
ကျွန်​ေတာ်သည်......
ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်လာ၍ ထိုင်တတ်​ေသာ 'ြမို့​မအုန်း​' ကို ​ေငး​ြကည့်​ ​ေနမိသည်။ သူက​ေတာ့​ 'သခင်္ါ' လို ြဖူြဖူသွယ်သွယ် မဟုတ်။ အသား​မည်း​မည်း​, ခပ်ဝဝ, အရပ်ပျပ်ပျပ်, ​ေကာ်ကိုင်း​တပ် မျက်မှန်ထူထူထဲမှ သူ့​မျက်လံုး​များ​သည် ရယ်​ေနတတ်သည်။
တခါတရံတွင် လူငယ်​ေတွြကား​ထဲလာ၍ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်လာ၍ ထိုင်တတ်​ေသာသူ များ​မှာ ဆရာြကီး​ 'မွန်း​ဓာတု' နှင့်​ '​ေရွှစြကာ' တို့​ ြဖစ်သည်။
ဆရာြကီး​ 'မွန်း​ဓာတု' မှာ ဝတ္ထု​ေရး​ဆရာမဟုတ်ပါ။ တခါတရံတွင်သာ ြမန်မာစာ​ေပနှင့်​ ပတ်သက်သည့်​ ​ေဆာင်း​ပါး​များ​၊​ ​ေလာကဓာတ် ပညာ(သိပ္ပံပညာ)နှင့်​ ပတ်သက်သည့်​ ​ေဆာင်း​ပါး​များ​ကို ​ေရး​တတ်သူ ြဖစ်သည်။ အရပ်ပျပ်ပျပ် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​စ, ​ေတွ့​စဉ်ကတည်း​ ကပင်လျှင် 'မွန်း​ဓာတု'သည် အသက်​ေတာ်​ေတာ်ြကီး​ေန​ေလြပီ။
'​ေရွှစြကာ' ကား​ အြမဲတမ်း​လိုလို အ​ေပါ်အကင်္ျီ, ​ေမာင့်​ကျက်သ​ေရ ​ေခါင်း​ေပါင်း​နှင့်​ ဆက်စံုရှူး​ဖိနပ်ကို ဝတ်ဆင်ထား​သည်။ သူသည် လက်ဖက်ရည်ဆိုင်သို့​ လာသည့်​အခါမှာပင် ​ေခါင်း​ေပါင်း​နှင့်​ အ​ေပါ်အကင်္ျီကို ဝတ်ဆင်ထား​တတ်သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​ ငယ်ငယ်က​ေလး​ ကတည်း​က ရာဇဝင် အချစ်ဝတ္ထုများ​ကို ​ေရး​ဖွဲ့​ခဲ့​ေသာ ဆရာြကီး​ြဖစ်သည်။
လယ်တီပဏ္ဍိတဦး​ေမာင်ြကီး​နှင့်​ ​ေရွှစြကာသည် ရာဇဝင်အချစ်ဝတ္ထုများ​ကို အများ​ဆံုး​ ​ေရး​ခဲ့​သူများ​ြဖစ်သည်။ ကျွန်​ေတာ်ဖတ်ဖူး​ေသာ သူ့​ရာဇဝင် အချစ်ဝတ္ထုများ​ပင်လျှင် ဆယ်ဂဏန်း​ ​ေလာက် ရှိမည်ထင်သည်။ 'နာခံ​ေတာ်'၊​ 'အ​ေထာက်​ေတာ်'၊​ 'ကုန်း​ေဘာင်ြပင်သစ်'၊​ '​ေစာဥမ္မာ'၊​ 'ဝန်ြကီး​ေယာက်ဖ' စသည်......။
'​ေရွှစြကာ' သည် သူ့​ရာဇဝင် အချစ်ဝတ္ထုများ​ကို ​ေတာင်ငူ​ေခတ်၊​ ပင်း​ယ​ေခတ် နှင့်​ ကုန်း​ေဘာင်​ေခတ်တို့​ကို ​ေနာက်ခံထား​ေရး​ေလ့​ရှိသည်။ အချစ်၊​ နိုင်ငံ​ေရး​၊​ လျှို့​ဝှက်ြကံစည်မှု စသည်တို့​ကို ယှက်လိမ်ရက်​ေဖာက်ထား​သည့်​ ဇာတ်လမ်း​ြဖစ်သြဖင့်​ ဖတ်၍​ေကာင်း​သည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ဝိုင်း​သို့​ လာတတ်သည့်​ ​ေနာက်စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက်မှာ 'ရဲသမိန်' ြဖစ်သည်။ စစ်မြဖစ်ခင်တုန်း​က သူ့​ဝတ္ထု​ေလး​တပုဒ်ကို ကျွန်​ေတာ်ဖတ်ြပီး​ စွဲလမ်း​ခဲ့​ဖူး​သည်။ သူက စာများ​များ​မ​ေရး​။ စစ်မြဖစ်မီတွင် နာမည်ြကီး​သည့်​ စာအုပ်တိုက်ြကီး​တတိုက်ကို တည်​ေထာင်ခဲ့​ြပီး​ ​ေအာင်ြမင်​ေသာဝတ္ထုများ​၊​ ကျမ်း​စာအုပ်များ​ကို ထုတ်​ေဝခဲ့​သည်။ သူ့​စာအုပ် တိုက်အမည်မှာ 'ဘီ​ေက' စာအုပ်တိုက်ြဖစ်သည်။ သူ့​အမည်အရင်း​က 'ဦး​ဘြကိုင်' ြဖစ်၍ သူ့​စာအုပ်တိုက်ကို 'ဘီ​ေက' စာအုပ်တိုက် ဟု အမည်​ေပး​ြခင်း​ြဖစ်သည်။
ကျွန်​ေတာ် ငယ်ငယ်တုန်း​က သူ့​စာအုပ်တိုက်မှ ထုတ်​ေဝ​ေသာ စာအုပ်တအုပ်ကို စာတိုက်မှတဆင့်​ မှာ၍ဖတ်ဖူး​ခဲ့​သည်။ စာအုပ်မှာ 'မဟာ​ေဆွ' ၏ 'အချစ်ြပဿနာ' ဆိုသည့်​စာအုပ်ြဖစ်သည်။
ထိုစာအုပ်မှာ ​ေနာင်တွင် ညစ်ညမ်း​သည်ဟုဆိုကာ အစိုး​ရကတရား​စွဲြပီး​ ရံုး​တင် စစ်သည်။ စာ​ေရး​သူနှင့်​ ထုတ်​ေဝသူကို တရား​ရံုး​က ရံုး​မင်း​တထိုင် ​ေထာင်ဒဏ်အြပစ်​ေပး​ သည်ဟု ကျွန်​ေတာ် မှတ်မိ​ေနသည်။ ရံုး​မင်း​တထိုင်ဆိုသည်မှာ တရား​သူြကီး​ ဤအမှုစစ်​ေဆး​ သည့်​ ရံုး​တက်ချိန်တချိန်ကို ဆိုလိုြခင်း​ြဖစ်သည်။
စစ်ြပီး​သည့်​ေနာက်တွင် 'ရဲသမိန်' သည် စာသိပ်မ​ေရး​ေတာ့​။ ​ေရ​ေကျာ်သမဝါယမတွင် မန်​ေနဂျာလုပ်​ေနသည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် လက်ဖက်ရည် ​ေသာက်ချင်လျှင် 'ရဲသမိန်' ဆီသွား​ြပီး​ လက်ဖက်ရည် အတိုက်ခိုင်း​တတ်သည်။
​ေရ​ေကျာ်တွင် ကျွန်​ေတာ်တို့​ အြမဲတမ်း​လိုလို လက်ဖက်ရည် အတိုက်ခိုင်း​သည့်​ စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက်မှာ '​ေဒဝ' (​ေခါ်)ကို​ေစာခိုင် ြဖစ်သည်။ 'ကို​ေစာခိုင်' က​ေတာ့​ ဝတ္ထု​ေခတ်ဦး​က ဝတ္ထု​ေရး​ဆရာမဟုတ်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေခတ်ြပိုင် စာ​ေရး​ဆရာြဖစ်သည်။ 'မစိမ်း​ပင်' ဆိုသည့်​ လံုး​ချင်း​ဝတ္ထုြဖင့်​ နာမည်ြကီး​လာသူ ြဖစ်သည်။ သို့​ရာတွင် သူသည် စာကို အ​ေပျာ်တမ်း​ေရး​ြခင်း​ြဖစ်ြပီး​ သူ့​အလုပ်မှာ ​ေဆး​တိုက်ဖွင့်​ထား​သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် ​ေနထိုင်မ​ေကာင်း​လျှင် သူ့​ေဆး​တိုက်ဝင်ြပီး​ ​ေဆး​အလကား​ထိုး​ြကသည်။
'ကို​ေဒဝ' သည် လာသမျှ စာ​ေရး​ဆရာကို လက်ဖက်ရည်တိုက်ြပီး​ ​ေဆး​အလကား​ ထိုး​ေပး​တတ်သည်။ သူ၏ အမှန်ဆံုး​ေဖာက်သည်မှာ ဗန်း​ေမာ်တင်​ေအာင်ြဖစ်သည်။
'မဟာ​ေဆွ' နှင့်​ 'ဇဝန' တို့​မှာ ရှစ်ပဲတန်နှင့်​ ဆယ့်​နှစ်ပဲတန်ဝတ္ထု​ေခတ်တွင် ထင်ရှား​ေသာ စာ​ေရး​ဆရာြကီး​များ​ ြဖစ်ြကသည်။ သူတို့​နှစ် ဦး​စလံုး​မှာ ၅၁ လမ်း​ထဲတွင် ​ေနသြဖင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေန့​တိုင်း​လိုလို ​ေတွ့​တတ်သည်။
'မဟာ​ေဆွ' မှာ ည​ေန (၄)နာရီထိုး​ြပီး​သည်နှင့်​ ​ေအာက်သို့​ဆင်း​လာကာ လမ်း​ထိပ်သို့​ ထွက်သွား​သည်ကို ြမင်ရတတ်သည်။ 'မဟာ​ေဆွ' သည် မနက်ပိုင်း​တွင် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​အတူ ကရိလမ်း​နှင့်​ ​ေမာင်ဂိုမာရီလမ်း​ (ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​) ​ေထာင့်​ရှိ မက်သဒစ်ကဖီး​တွင် လာထိုင်တတ် ြပီး​ ​ေန့​လည်ပိုင်း​တွင် သိပ်မထွက်​ေတာ့​ဘဲ အိမ်မှာတ​ေနကုန် စာ​ေရး​သည်။
'မဟာ​ေဆွ'သည် သူ့​အချိန်နှင့်​သူ စာ​ေရး​ြပီး​ သူ့​အချိန်နှင့်​သူနား​သည်။ ကိစ္စဝိစ္စ အ​ေရး​မြကီး​လျှင် 'မဟာ​ေဆွ' သည် သူ စာ​ေရး​ေနချိန်တွင် ဘယ်ဧည့်​သည်ကိုမျှ အ​ေတွ့​မခံ။ ​ေန့​တိုင်း​ ည​ေန (၄)နာရီထိုး​သည်နှင့်​ 'မဟာ​ေဆွ' သည် အလုပ်သိမ်း​ြပီး​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ စခန်း​ချသည့်​ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်ကို ​ေရှ့​ကြဖတ်ြပီး​ လမ်း​ထိပ်သို့​ ထွက်သွား​တတ်သည်။ အရပ်​ေထာင်​ေထာင်​ေမာင်း​ေမာင်း​, ဝဝဖိုင့်​ဖိုင့်​, အသား​က​ေြကး​နီ​ေရာင်, ဆံပင်က​ေနာက်ြမင့်​ ခပ်တိုတို၊​ စွပ်ကျယ် လက်ြပတ်အကင်္ျီနှင့်​ နှစ်တရာချည် လံုချည် အကွက်တံုး​ြကီး​ကို ဝတ်ထား​ တတ်သည်။
ခဏ​ေနလျှင် 'မဟာ​ေဆွ' သည် လမ်း​ထဲသို့​ြပန်ဝင်လာကာ ကျွန်​ေတာ်တို့​စခန်း​ချရာ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ်တိုက်သို့​ လာ​ေရာက်ြပီး​ စကား​ေြပာတတ်သည်။ သူ့​မျက်နှာသည် ပို၍ ​ေြကး​နီ​ေရာင်သန်း​လာကာ သူ့​အသံသည် ပို၍ကျယ်လာသည်။ စူး​ဝါး​သည့်​ ချက်အရက်နံ့​သည် မျက်နှာ​ေပါ် မှ ​ေဝ့​ဝိုက်ြဖတ်သန်း​ သွား​တတ်သည်။
သူသည် စာ​ေရး​ဆရာဘဝကို မြကာခဏ ဂုဏ်ယူ၍ ​ေြပာ​ေလ့​ရှိသည်။ စာ​ေရး​ဆရာ ဘဝတွင် တခါတရံ ချာပါတီကို စား​ခဲ့​ရ​ေြကာင်း​၊​ သို့​ရာတွင် သူကိုယ်တိုင် ​ေရွး​ချယ်ခဲ့​ေသာ အလုပ်ြဖစ်၍ စာ​ေရး​ဆရာဘဝကို သူဂုဏ်ယူ​ေြကာင်း​၊​ စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက် အ​ေနြဖင့်​ ဆင်း​ရဲမွဲ​ေတရြခင်း​သည် ဂုဏ်သိက္ခာရှိ​ေသာ ဆင်း​ရဲမွဲ​ေတြခင်း​ြဖစ်​ေြကာင်း​၊​ တချို့​ေသာ လူချမ်း​သာတို့​၏ သိက္ခာမဲ့​ေသာဘဝမျိုး​နှင့်​ မလဲနိုင်​ေြကာင်း​ြဖင့်​ မြကာခဏ ​ေြပာတတ်သည်။
'မဟာ​ေဆွ' သည် စကား​ေတွကို တသွင်သွင်​ေြပာြပီး​ေနာက် ထြပန် သွား​တတ်သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​က တား​လျှင်
"ငါက အချိန်နဲ့​ အလုပ်လုပ်တဲ့​ေကာင်ကွ၊​ ​ေသာက်ြပီး​ရင် ​ေစာ​ေစာအိပ်ရမယ်။ (၇) နာရီဆိုရင် ငါအိပ်ရာထဲ ​ေရာက်​ေနြပီ" ဟု​ေြပာြပီး​ ြပန်သွား​တတ်သည်။ လမ်း​တွင် ​ေတွ့​သမျှလူကို ​ေအာ်ဟစ်နှုတ်ဆက်သွား​သံကို တ​ေလျှာက်လံုး​ ြကား​ေနရသည်။
'ဇဝန' မှာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ စတည်း​ချသည့်​ ရန်​ေကျာ်ဂျာနယ် အ​ေပါ် ထပ်တွင် ​ေနသူြဖစ်၍ အြမဲလိုလို ​ေတွ့​ေနရသည်။ သူသည် ပျင်း​လျှင် ​ေအာက်ထပ်သို့​လာြပီး​ ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ စကား​ေြပာ​ေနတတ်သည်။ တခါတ​ေလ လက်ဖက်ရည်ဆိုင် လိုက်ထိုင်တတ်သည်။ သူက​ေတာ့​ 'မဟာ​ေဆွ' လိုမဟုတ် ဝိုင်း​ေကာင်း​လျှင် ​ေကာင်း​သလို အြကာြကီး​ေနသည်။
(သူဆံုး​မည့်​နှစ်က သူ့​အိမ်တွင် ​ေမွး​ေန့​ဖိတ်သြဖင့်​ ကျွန်​ေတာ်​ေရာက်သွား​သည်။ ဝီစကီနှင့်​ ဧည့်​ခံသည်။ ​ေနာက်တလ နှစ်လအြကာတွင် ​ေနာက်တခါ ​ေမွး​ေန့​လုပ်ြပန်သည်။ ဝီစကီနှင့်​ပင် ဧည့်​ခံြပန်သည်။
ကျွန်​ေတာ်က "တ​ေလာကတွင် ဆရာ​ေမွး​ေန့​လုပ်ြပီး​ြပီ၊​ ခုတခါလည်း​ ​ေမွး​ေန့​ပဲလား​" ဟု​ေမး​သည်။ သူက မျက်မှန်ထဲက ြပံုး​ရယ်ရင်း​.... "ဟဲ..... ဟဲ....... အရင်တခါတုန်း​က အဂင်္လိပ်ရက်နဲ့​တွက်ြပီး​ လုပ်တဲ့​ေမွး​ေန့​ဗျ၊​ ခု​ေမွး​ေန့​က ြမန်မာရက်နဲ့​တွက်ြပီး​ လုပ်တာ" ဟု​ေြပာသည်။
​ေနာင် နှစ်လ​ေလာက်အြကာတွင် သူဆံုး​ြပီဟု ြကား​လိုက်ရသည့်​အခါ၌ ကျွန်​ေတာ် သည် အံ့​အား​သင့်​ေနသည်။)
ထိုစဉ်က 'ဇဝန' မှာ ပိန်ပိန်က​ေလး​။ ဆံပင်ကလည်း​ ကျီး​ကန်း​သိုက်လို ဆံပင်အရှည်။ ​ေနာက်တွင် လည်ဂုတ်အထိ​ေရာက်သည်။ ​ေရှ့​မှာလည်း​ နဖူး​ေပါ်ဝဲကျ​ေနသည်။ လမ်း​ထွက်လျှင် အ​ေပါ်အကင်္ျီ၊​ ဗန်​ေကာက်လံုချည် ​ေပတင့်​ရှူး​ဖိနပ်တို့​ြဖင့်​ ကျကျနန ဝတ်တတ်သည်။ ည​ေနမိုး​ချုပ်လျှင် 'ဇဝန' သည် လန်ချား​ေပါ်မှ ယိုင်တီး​ယိုင်တိုင်ြဖင့်​ ဆင်း​လာြပီး​ ကျွန်​ေတာ် တို့​နှင့်​ စကား​ေတွ ​ေဖာင်​ေလာက်​ေအာင် ​ေြပာ​ေနသည်။
သူသည် ထိုစဉ်က ဇဝနဂျာနယ်။ ​ေနာက်​ေတာ့​ ဇဝနသတင်း​စာ။ ​ေနာက် အိုး​ေဝသတင်း​စာသို့​ ​ေရာက်သွား​သည်။ အိုး​ေဝသတင်း​စာသို့​ ​ေရာက်သည့်​အခါတွင် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ သိပ်မ​ေတွ့​ြဖစ်​ေတာ့​။ '​ေကာလိပ်​ေကျာင်း​သား​'၊​ '​ေကာလိပ်ဂျင်'၊​ '​ေကာလိပ်ြကမ်း​ပိုး​' တို့​ကိုဖတ်ြပီး​ သူ့​ကို ဟာသဝတ္ထု​ေရး​ဆရာ သက်သက်ဟု သ​ေဘာထား​ခဲ့​ သည်။
သို့​ရာတွင် စစ်မြဖစ်မီ သူရိယာမဂ္ဂဇင်း​ထဲတွင်ပါသည့်​ သူ့​အလွမ်း​ ဝတ္ထု​ေလး​ကို ဖတ်ခဲ့​ရဖူး​သည်။ အလွမ်း​ဝတ္ထုကျ​ေတာ့​လည်း​ အ​ေရး​ေကာင်း​သည်ပင်။ ဝတ္ထုအမည်က 'လွမ်း​ေငွ့​ေဝ​ေဝ' လား​၊​ ဘာလား​မသိ။
ကျွန်​ေတာ်တို့​တ​ေတွ စာ​ေရး​ဆရာအသင်း​မှာ အမှု​ေဆာင်ြဖစ်ြပီး​ ြမဝတီြပဇာတ်က, သည့်​နှစ်က 'သုခ' နှင့်​ 'ဇဝန' တို့​နှစ်​ေယာက် မပါ။ သူတို့​နှစ်​ေယာက်မှာ စာ​ေရး​ဆရာ ြပဇာတ်တွင် အခရာြဖစ်သည်။ ဇာတ်ခံု၏သ​ေဘာကိုလည်း​ နား​လည်ြကသည်။ ပရိသတ်အထာ ကိုလည်း​ သိြကသည်။ သူတို့​နှစ်​ေယာက်မှာ အများ​အား​ြဖင့်​ ဇာတ်လိုက်၏ သူငယ်ချင်း​ များ​ြဖစ်ြကသည်။
စာ​ေရး​ဆရာြပဇာတ်များ​တွင် ဇာတ်လိုက်မှာ အြမဲတမ်း​လိုလို '​ေရွှညာ​ေမာင်'ြဖစ်သည်။ 'နတ်သျှင်​ေနာင်' ြပဇာတ်ကလျှင် '​ေရွှညာ​ေမာင်' က 'နတ်သျှင်​ေနာင်'။ 'ြမဝတီ' ြပဇာတ်ကလျှင် သူပင် 'ြမဝတီမင်း​ြကီး​'။ 'ဝန်း​ဇင်း​မင်း​ရာဇာ' ကဇာတ်ကလျှင် သူပင် 'ဝန်ဇင်း​မင်း​ရာဇာ'။ 'လှိုင် ထိပ်​ေခါင်တင်' ြပဇာတ်ကလျှင် သူပင် 'က​ေနာင်မင်း​သား​'။ ထိုအခါတွင် 'သုခ' နှင့်​ 'ဇဝန' တို့​က ဇာတ်လိုက်၏ သူငယ်ချင်း​ေတွ။ သူတို့​သံုး​ေယာက်မှာ အ​ေပး​အယူညီသည်။ 'ဇဝန' နှင့်​ 'သုခ' ထွက်လာလျှင် ပရိသတ်များ​ ပါး​စပ်​ေစ့​၍ မ​ေနရ​ေတာ့​ တဝါး​ဝါး​ ပွဲကျ​ေန​ေတာ့​သည်။
ထိုနှစ်ကမူ 'ဇဝန' နှင့်​ 'သုခ' တို့​ ကျွန်​ေတာ်တို့​လူငယ်ထဲက တ​ေယာက် နှစ်​ေယာက်ကို စိတ်ခုသွား​ကာ ပွဲလာမကြက။ ပထမဆံုး​ရက် ​ေန့​ပွဲနှင့်​ညပွဲကို ကြကသည့်​အခါတွင် သူတို့​နှစ်​ေယာက်အစား​ တြခား​လူကို လူစား​ထိုး​ရသည်။ သို့​ရာတွင် သူတို့​နှစ်​ေယာက်ကို မမီနိုင်။ သူတို့​ နှစ်​ေယာက်မှာ အရှိန်အဝါြကီး​သည့်​ စာ​ေရး​ဆရာြကီး​ေတွလည်း​ ြဖစ်​ေနသည်။ ထို့​ြပင် ဇာတ်သ​ေဘာကိုလည်း​ ​ေကာင်း​ေကာင်း​နား​လည် ကျွမ်း​ကျင်သူများ​ြဖစ်သည်။ သူတို့​ မပါ​ေသာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ြပဇာတ်သည် ​ေြခာက်ကပ်ကပ် ြဖစ်​ေနသည်။ ပရိသတ်မ​ေြပာနှင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ကိုယ်တိုင်ပင် မြကိုက်ဘဲ ြဖစ်​ေနသည်။
ကျွန်​ေတာ်နှင့်​ '​ေဒါ်မမ​ေလး​' လိုက်သွား​ြပီး​ သူတို့​နှစ်​ေယာက်ကို ဝင်က​ေပး​ဖို့​ ​ေတာင်း​ပန်ရသည်။ 'ဇဝန' အိမ်သို့​ ​ေရာက်သည့်​အခါတွင် သူက "ကျွန်​ေတာ်ကလည်း​ ဖိုး​က,ချင် ြဖစ်​ေနတာ အ​ေတာ်ပဲ" ဟုရယ်​ေမာ ​ေြပာြပီး​ ထ,လိုက်လာသည်။
၅၁ လမ်း​ထဲမှာပင် 'မဟာ​ေဆွ' နှင့်​ မနီး​မ​ေဝး​တွင် '​ေမြမို့​ေမာင်' ရှိသည်။ '​ေမြမို့​ေမာင်' မှာ အချစ်ဝတ္ထု​ေတွကို ​ေရး​တတ်သည်။ သို့​ရာတွင် '​ေရွှအ' ဆိုသည့်​ သူ့​ဟာသ က​ေလာင်က ပို၍စူး​ရှသည်။ စစ်မြဖစ်မီတုန်း​ က 'ရန်ကုန်ဆိုတာ' ဆိုသည့်​ ဟာသဝတ္ထုတပုဒ်​ေရး​သည်။ ဂျပန်​ေခတ်မှာ လား​မသိ။ '​ေခတ်သစ်ရန်ကုန်ဆိုတာ' ဆိုသည့်​ စာအုပ်တအုပ် ထွက် ​ေသး​သည်။ ကွမ်း​ယာဆိုင်​ေရှ့​က ​ေဆး​လိပ်မီး​ညှိရန်ထား​သည့်​ ြကိုး​စကို မီး​ေလာင်​ေနသည် ဆိုြပီး​ မီး​သွား​ညှိမ်း​သည့်​ ရန်ကုန်​ေရာက်​ေတာသား​ ခပ်အအြဖစ်ပံုများ​မှာ သူ့​က​ေလာင်ဖျား​ မှထွက်လာသည့်​ ပျက်လံုး​များ​ ြဖစ်သည်။
​ေနာက်ပိုင်း​တွင်လည်း​ သူသည် '​ေရွှစာ​ေြပာင်' ဆိုသည့်​ ဟာသ စာ​ေစာင်​ေလး​ တခုကို ထုတ်​ေဝခဲ့​ေသး​သည်။ သူသည် ကျွန်​ေတာ်တို့​ လက်ဖက်ရည်ဝိုင်း​ကို တခါတ​ေလ လာတတ်သည်။
'သာဓု' မှာ ၄ဂလမ်း​မှ​ေန၍ သစ္စာမဂ္ဂဇင်း​ ထုတ်​ေနသည်။ စပယ်ယာ ​ေတွလွယ်သည့်​ လွယ်အိတ်​ေသး​ေသး​ေလး​ကိုလွယ်ြပီး​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ လက်ဖက်ရည်ဝိုင်း​သို့​ ​ေရာက်လာတတ် သည်။ သူလာလျှင် ကျွန်​ေတာ်တို့​ကို လက်သီး​နှင့်​ ထု​ေတာ့​မလို ရွယ်ြပီး​မှ ဆလံ​ေပး​တတ် သည်။
၅၁ လမ်း​တွင်​ေန​ေသာ စာ​ေရး​ဆရာတ​ေယာက် ကျန်​ေသး​သည်။ 'လင်း​ယုန်နီ' ြဖစ်သည်။ 'လင်း​ယုန်နီ' သည် ကျွန်​ေတာ်တို့​နှင့်​ ​ေခတ်ြပိုင် ြဖစ်ြပီး​ သူက နည်း​နည်း​ေစာသည်။ သူ၏ 'ချစ်မမ'၊​ 'မမြမင့်​'၊​ 'ချစ်​ေသာမမ'၊​ 'ချစ်မမြမင့်​' စသည်တို့​မှာ ထိုစဉ်က လူငယ်​ေတွ အသည်း​စွဲခဲ့​ြက သည့်​ အချစ်ဝတ္ထုများ​ြဖစ်သည်။
သူ့​ဇာတ်လိုက် '​ေမာင်​ေစာလွင်' က ခပ်​ေပ​ေပ ခပ်​ေတ​ေတ ​ေကာင်း​ ​ေလး​။ 'မမြမင့်​' နှင့်​ ခွဲ၍ြပန်ခါနီး​တိုင်း​ ဓာတ်တိုင်ကို ခဲြဖင့်​ေပါက်၍ ထွက်သွား​တတ်သည်။ ဖိလစ်​ေမာရစ် စီး​ကရက်ကို ​ေသာက်သည်။ 'မမြမင့်​' က သူ့​ကိုစွန့်​ခွါသွား​သည့်​အခါ၌-
"မမြမင့်​ရယ်....မမြမင့်​အတွက် ​ေမာင်​ေစာလွင်တ​ေယာက် ငရဲကို သွား​တယ်ဆိုရင် ဘယ်အထပ်ကို သွား​မှာလဲဆိုတာကို​ေလာက်​ေတာ့​ ​ေမး​လိုက်ဖို့​ ​ေကာင်း​ပါတယ်" ဆိုသည့်​ စကား​များ​ြဖင့်​ သူ့​ဝတ္ထုကို အဆံုး​သတ် ထား​သည်။
'လင်း​ယုန်နီ' သည်လည်း​ မက်သဒစ်က​ေဖး​က ကျွန်​ေတာ်တို့​ စား​ပွဲသို့​ လာ၍ထိုင်​ေလ့​ ရှိသည်။

[၃]

၄၅ လမ်း​မှာ ထိုစဉ်က တိုက်တာ​ေတွ သိပ်မရှိ။ တဲ​ေတွ၊​ တိုက်​ေဟာင်း​ေတွ၊​ တိုက်ြပိုတိုက်ပျက်​ေတွသာရှိသည်။ ​ေသွး​ေသာက်မဂ္ဂဇင်း​တိုက်မှာ ၄၅ လမ်း​ထိပ်က လမ်း​ြကား​ေလး​ထဲက တဲက​ေလး​တလံုး​တွင်ြဖစ်သည်။
'ြပည့်​စံု' (ကို​ေကျာ်ရိုး​) သည် တကယ့်​ ပိန်လှပ်လှပ်က​ေလး​။ သူ၏ ြဖူ​ေဖွး​ေသာ အသား​ေပါ်တွင် ြဖူ​ေဖွး​သည့်​ စွပ်ကျယ်အကင်္ျီ​ေလး​ကို ဝတ်ထား​ြပီး​ ပ​ေလကပ်လံုချည်​ေလး​ကို ဝတ်ထား​တတ်သည်။ ​ေရွှကိုင်း​တပ်ထား​ေသာ မျက်မှန်ထဲမှာ အြမဲလိုလိုြပံုး​ေနတတ်သည်။ သူက ​ေကာင်း​ေကာင်း​ကျန်း​မာသည်ရယ်လို့​မရှိ။ တခါတခါတွင် ဖျား​ေနတတ်သည်။ တခါ တခါတွင် မူး​ခနဲမိုက်ခနဲြဖစ်သွား​၍ မြကာခဏ ​ေဆး​ရံုတက်ရသည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​က သူ့​မဂ္ဂဇင်း​တိုက်ကို ​ေကာ်ပီသွား​ေပး​ရင်း​ ​ေနာက်​ေတာ့​ခင်သွား​ြက သည်။ သူ့​မဂ္ဂဇင်း​တိုက်မှာ လူများ​လျှင် ထိုင်စရာမရှိ​ေတာ့​။ ဧည့်​သည်များ​၍ ထိုင်စရာမရှိလျှင် ကျွန်​ေတာ်တို့​သည် ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​ေပါ်ရှိ နှစ်ထပ်သစ်သား​တန်း​လျား​ြကီး​ ​ေအာက်ထပ်ရှိ ကာကာလက်ဖက်ရည်ဆိုင်တွင် သွား​ထိုင်တတ်သည်။ အ​ေပါ်ထပ်အခန်း​တခန်း​တွင် 'မင်း​ေဆွ' ​ေနသည်။ 'မင်း​ေဆွ' ကိုကား​ ကျွန်​ေတာ်​ေကာင်း​ေကာင်း​ အသိအကျွမ်း​ မြဖစ်လိုက်ရပါ။ တခါနှစ်ခါ​ေလာက်သာ ခပ်လှမ်း​လှမ်း​က ​ေတွ့​လိုက်ရသည်။
ကျွန်​ေတာ်တို့​ ငယ်ငယ်က သူ့​ဝတ္ထု​ေတွကို သ​ေဘာကျခဲ့​သည်။ '​ေြဖလည်း​မ​ေြပ'၊​ 'မယ့်​တကိုယ်'၊​ 'စ​ေနမ'၊​ 'မ,နိုင်ငံ'၊​ 'လင်'၊​ '​ေသွး​'၊​ 'ဓား​'၊​ 'စစ်​ေြပး​မ'၊​ စသည်.....။
​ေသွး​ေသာက်တိုက်သို့​ လာ​ေလ့​ရှိသူတ​ေယာက်မှာ 'ဗန်း​ေမာ်တင်​ေအာင်' ြဖစ်သည်။ သည်တုန်း​က 'ဗန်း​ေမာ်တင်​ေအာင်' သည် ရန်ကုန်သို့​ မ​ေရာက်​ေသး​။ ြပည်တွင် သစ်ကုန်သည် လုပ်​ေနသည်။ သူကတကယ့်​ ဇာတ်လိုက်။ အရပ်​ေထာင်​ေထာင်​ေမာင်း​ေမာင်း​, ရုပ်​ေြဖာင့်​ ​ေြဖာင့်​, စပို့​ ရှပ်လက်တို, နက်ြပာ​ေရာင်သက္ကလပ်​ေဘာင်း​ဘီတို, စ​ေတာ့​ကင်း​ေြခအိပ်ရှည်, ​ေဖာ့​ဦး​ထုပ်, ရိုး​အင်ကိုရှူး​ဖိနပ်တို့​ကို ဝတ်ဆင်ထား​ကာ ဒန်ဟီး​လ် ​ေဆး​တံကိုခဲလျက်။
သူက 'ဘုန်း​ေမာင်တ​ေယာက်ထည်း​ရယ်' နှင့်​ 'လွမ်း​ရစ်​ေတာ့​သက်လှယ်ရယ်' တို့​ကို ​ေရး​ြပီး​ြပီ။ သူ​ေရာက်လာလျှင် လမ်း​ထိပ်က ကာကာဆိုင်သို့​ေခါ်သွား​ကာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ကို လက်ဖက်ရည်တိုက်တတ်သည်။ အဂင်္လိပ် ဒဿနဆရာ စီအီး​အမ်ဂျပ်နှင့်​ ဘး​နတ်​ေရှာတို့​၏ စာများ​အ​ေြကာင်း​ကို ​ေြပာတတ်သည်။ သူသည် ြဗိတိ်သျှစစ်တပ်တွင် အမှုထမ်း​ခဲ့​ သူြဖစ်ြပီး​ အဂင်္လိပ်စကား​ကို လှပသွက်လက်စွာ ​ေြပာတတ်သူြဖစ်သည်။
အများ​အား​ြဖင့်​ ကျွန်​ေတာ်တို့​ ထိုင်​ေလ့​ရှိသည်မှာ ဗိုလ်ချုပ်လမ်း​နှင့်​ ကရိလမ်း​ေထာင့်​ရှိ မက်သဒစ်ဘ၏ မက်သဒစ်ကဖီး​ြဖစ်သည်။ မက်သဒစ်ကဖီး​က 'အဘဦး​ခင်'မှာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ကို အလိုလိုက်သည်။ အ​ေြကွး​လည်း​ရသည်။ အလကား​တိုက်သည့်​အခါလည်း​ တိုက်သည်။ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်​ေဘး​တွင် ထမင်း​ေြကာ်ဆိုင်ရှိသည်။ ငါး​ေသတ္တာ​ေြကာ်နှင့်​ ပဲြပုတ် ထမင်း​ေြကာ်တပွဲမှ တမူး​လား​၊​ သံုး​ပဲလား​မသိ။ ငါး​မူး​ (ြပား​ငါး​ဆယ်) ​ေလာက်ရှိလျှင် ထမင်း​ ​ေြကာ်၊​ လက်ဖက်ရည်၊​ စီး​ကရက် ဝမ်း​ဆက်အြပည့်​ရသည်။
တခါတရံ နှင်း​ပန်း​လမ်း​တွင်​ေနသည့်​ 'ဒဂုန်ဦး​လှ​ေဘ' ​ေရာက်လာတတ်သည်။ ဒဂုန်ဦး​လှ​ေဘမှာ ကျွန်​ေတာ်တို့​ထက် အသက်အများ​ြကီး​ ြကီး​သည်။ သို့​ရာတွင် သူလည်း​ သည်လက်ဖက်ရည်ဆိုင် မထိုင်ဘဲ မ​ေနနိုင်ပါ။ မက်သဒစ်ကဖီး​တွင် စာ​ေရး​ဆရာ​ေတွအြပင် ပန်း​ချီဆရာ​ေတွလည်း​ လာြကသည်။ ဇီဇဝါလမ်း​တွင်​ေနသည့်​ 'ကိုစန်း​လွင်' မှာကျွန်​ေတာ်တို့​ မ​ေရာက်မီကတည်း​က မက်သဒစ်ကဖီး​မှာ ထိုင်​ေလ့​ရှိသည်။ သူရှိလျှင် 'ဗဂျီ​ေအာင်စိုး​'၊​ 'ပန်း​ချီလှစိုး​' တို့​လည်း​ ​ေန့​တိုင်း​လိုလို ​ေရာက်လာတတ်သည်။
ကရိလမ်း​သည် ​ေနွဆိုလျှင် ​ေတာ်​ေတာ်လှသည်။ ပိ​ေတာက်ရွက်​ေတွ ​ေြကွြပီး​ ပိ​ေတာက်ပင်များ​တွင် ရွက်နုသစ်​ေလး​ေတွ ​ေဝလာစြပုြပီ။
ကျွန်​ေတာ်သည် ၄၅ လမ်း​ထဲက မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​တိုက်မှ ဆင်း​လာရင်း​ လွန်ခဲ့​သည့်​ ၄၅ နှစ်​ေလာက်က ရှုခင်း​ကို ြမင်​ေယာင်​ေနသည်။
နှစ်ပဲတန်၊​ ​ေလး​ပဲတန် ဝတ္ထု​ေခတ်ကို ​ေရှ့​ေဆာင်ခဲ့​သူများ​။ ရှစ်ပဲတန် ဆယ့်​နှစ်ပဲတန် ဝတ္ထု​ေခတ်ကို ​ေရှ့​ေဆာင်ခဲ့​သူများ​။ နှစ်ကျပ်တန်မဂ္ဂဇင်း​ ​ေခတ်ကို ​ေရှ့​ေဆာင်ခဲ့​သူများ​သည် သည်​ေနရာတဝိုက်မှာ လာ၍စုစည်း​ မိ​ေနြကသည်။
ကျွန်​ေတာ်သည် ၄၅ လမ်း​ထိပ်မှထွက်ြပီး​ တခါက မင်း​ေဆွ​ေနခဲ့​သည့်​ ​ေနရာကို ြကည့်​သည်။ ထိုနှစ်ထပ်တန်း​လျား​ြကီး​ မရှိ​ေတာ့​ပါ။ ြမို့​မအုန်း​ေနခဲ့​သည့်​ေနရာကို ြကည့်​သည်။ ​ေဒဝ ဆိုင်ဖွင့်​ခဲ့​သည့်​ေနရာကို ြကည့်​သည်။ ကျွန်​ေတာ်တို့​ ထိုင်ခဲ့​သည့်​ မက်သဒစ်ကဖီး​ ​ေနရာ​ေလး​ကို ြကည့်​သည်။
ဘာတခုကိုမျှ မ​ေတွ့​ရ​ေတာ့​။ ၄၅ နှစ်အတွင်း​တွင် တံတား​ေအာက်မှာ ​ေရ​ေတွ ဘယ်​ေလာက်များ​ စီး​ဆင်း​သွား​ြက​ေလြပီ မသိ။
သို့​ရာတွင်.......
​ေရအလျဉ်သည် အစဉ်မြပတ် စီး​ဆင်း​ေနမည်သာ...............။

ြမသန်း​တင့်​
မ​ေဟသီမဂ္ဂဇင်း​၊​ အမှတ် ၁ဝဝ။
၁၉၉၃ ခု၊​ ​ေဖ​ေဖာ်ဝါရီလ။